羅興亞人逃離緬甸迫害 移居馬來西亞仍難融入社會

努爾薩迪克一度有望成為伊斯蘭學者。他的母親夢想兒子能成為他們緬甸西部村莊的宗教領袖。

薩迪克的家人屬於羅興亞少數族裔。這個以回教徒為主的群體與佛教徒及少數印度教徒一同居住在緬甸若開邦。族裔及宗教分歧長期以來塑造了該地區的歷史。

一名婦女與兒童走過馬來西亞吉隆坡一個羅興亞社區的商店。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片

2017年，士兵向其社區開火，子彈擊中其鐵皮屋頂後，他與親人一同逃離。他僅穿身上衣物逃走，從未返回。

據聯合國難民署（UNHCR）表示，當年約有70萬名羅興亞人逃避軍事鎮壓，越境進入鄰國孟加拉。更多人則在亞洲其他國家尋求庇護，包括印度、印尼及泰國。

穆罕默德拉菲克在馬來西亞吉隆坡接受美聯社訪問。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片

截至2026年2月，約有12.6萬名羅興亞人在馬來西亞向聯合國難民署登記。馬來西亞是回教徒佔多數的國家，薩迪克現時在當地修讀法律，並倡議羅興亞人權利。

這個東南亞國家法律上不承認難民身份，令他們容易被拘留。然而，挑戰不僅限於移民身份。許多羅興亞人難以實踐信仰及找到歸屬感。

一名男子在馬來西亞吉隆坡一個羅興亞社區的餐廳廚房準備食物。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片

宗教自由倡議組織CSW向美聯社發聲明指，馬來西亞的羅興亞難民未能正式註冊自己的禮拜場所。大部分人在當地清真寺祈禱，但部分人面臨歧視，或因擔心被移民當局拘留而避開。

CSW表示：「宗教團結往往被兩群人之間的社會及文化差異所取代。」

扎希達貝古姆在馬來西亞吉隆坡接受美聯社訪問。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片

努魯哈金是十兄弟姊妹中首個逃離緬甸的人，於2010年離開。他徒步、乘車及乘船多日，途經泰國後抵達吉隆坡。

他的家人沒有直接遭受襲擊。然而，多年暴力及歧視令其社區生活日益艱難。

扎希達貝古姆在馬來西亞吉隆坡家中教導子女可蘭經。2026年9月21日周一。(美聯社圖片/Vincent Thian) AP圖片

據聯合國及國際特赦組織的報告指，若開邦的羅興亞回教徒多年來面臨宗教聚會、進入清真寺及伊斯蘭教育的限制。當局已關閉清真寺並限制集體祈禱。

哈金現可自由祈禱，並獲當地回教領袖歡迎。但他聽聞馬來西亞其他地區的羅興亞人被禁止這樣做。

羅興亞人權回應組織由薩迪克共同創立，負責監察影響馬來西亞難民的問題，該組織亦記錄了宗教習俗受到的限制。

部分社區的清真寺外曾展示橫額，聲明不歡迎羅興亞人。即使他們可自由祈禱，部分宗教生活方面仍難以在異鄉重現。

薩迪克表示：「大部分羅興亞人沒有自己的伊瑪目帶領祈禱，因為清真寺由馬來伊瑪目管理。」

哈金懷念家鄉許多事物：他拉三輪車的日子、與鄰居進行貿易、與其他羅興亞人一同學習伊斯蘭教。

哈金表示：「在不同清真寺祈禱沒有分別，但與誰一同祈禱則有分別。我在緬甸時，可與鄰居、村民一同祈禱，這裡卻沒有。」

其他人則面臨實踐信仰更直接的障礙：因缺乏合法身份而擔心被拘留。

穆罕默德拉菲克表示，他現時主要在家祈禱，鮮有前往清真寺，因擔心遇到移民當局。

他於2009年與妻子及五名子女逃離緬甸，他前往馬來西亞，而他們則留在孟加拉。他自此未再見過他們。

拉菲克表示，獨自身處異鄉生活艱難。他每日僅靠收集廢料賺取30馬來西亞令吉 (約7.5美元)，僅夠支付所需藥物。然而，他最艱難的時刻是得知妻子離世，而他未能道別。

薩迪克亦深知這種痛苦。他在孟加拉失去母親，至今未能拜祭其墳墓。

他表示：「我一直想做很多事，但現在只希望拜祭她的墓地，這已成為我的夢想。」

薩迪克的組織倡議改革以改善其社區在馬來西亞的生活。

他的主要關注是安全。除了被移民當局拘留的風險外，他的團隊亦記錄了社交媒體內容創作者嘲諷及貶低羅興亞難民的騷擾行為。他亦爭取公平工資、醫療保健及教育機會。

對於扎希達貝古姆而言，這些挑戰是日常生活的一部分。她的丈夫因健康問題難以工作。她的學齡子女無法上正規課堂。

貝古姆表示：「我不知道我們的未來會怎樣。」

她於2013年逃離緬甸，帶著自己遭受宗教迫害的記憶。

她的父親是一名伊瑪目，是村裡受人尊敬的宗教領袖。他每日上午8時至下午4時教授伊斯蘭教義。

她表示：「我愛我的父親，因為他所做的一切。是他撫養我長大，教導我一切，包括伊斯蘭教義。」

是她的父親引導她認識可蘭經。教導她閱讀及理解經文。分辨信仰所允許及禁止的事物。

在一次突襲村莊行動中，士兵試圖逮捕他。他逃跑時跌倒並摔斷腿。他最終逃往孟加拉，但未能獲得醫療。他的傷口受感染後離世。

貝古姆表示：「我懷念父親的每一刻。」

她透過傳授給兩名女兒的教誨，讓父親的一部分活著。貝古姆教導她們祈禱、背誦可蘭經經文及向真主祈求，就像她的父親教導她一樣。

貝古姆表示：「我對信仰的連結感，與在家鄉時一樣。即使在這裡，我仍與我的宗教保持聯繫。」

（美聯社）

一名聯邦法官周一頒令，要求愛荷華州官員批准當地撒旦聖殿組織，在州議會大樓圓形大廳舉行一項節日活動，此前當局已多年拒絕其申請。

這次法庭命令是該宗教組織與共和黨州官員之間最新一輪爭議。據州檢察長伯德辦公室表示，州官員打算就法官的裁決提出上訴。

(美聯社圖片/Charlie Neibergall, 檔案圖片) 2020年1月7日，愛荷華州得梅因，愛荷華州議會大樓。 AP圖片

愛荷華州共和黨領袖近年禁止撒旦聖殿在州議會舉行節日慶祝活動，理由是州議會大樓的政策禁止無故暴力及淫褻展示。

撒旦聖殿及其愛荷華州組織的領袖，八月在聯邦法院起訴該州，聲稱現任及前任愛荷華州官員屢次拒絕批准他們的節日活動，歧視他們的宗教，並侵犯了他們的憲法權利及州法律。

(美聯社圖片/Scott McFetridge, 檔案圖片) 2023年12月15日，愛荷華州得梅因，愛荷華州議會大樓內一個受損的撒旦聖殿展示品。 AP圖片

首席地區法官羅斯在命令中表示，撒旦聖殿的言論自由主張很可能勝訴，並命令愛荷華州行政服務部現任主管，在七天內批准該組織的節日活動申請。

撒旦聖殿成立於2013年，總部設於麻省塞勒姆，聲稱不相信撒旦，但形容自己為一個「非有神論宗教組織」，倡導世俗主義。該組織與成立於1960年代的撒旦教會不同。

撒旦聖殿並非一直被禁止參與愛荷華州議會大樓的節日活動，該大樓圓形大廳內設有聖誕樹及其他宗教節日裝置。愛荷華州撒旦聖殿的一個展示品，描繪了羊頭人身像巴風特，三年前曾遭破壞，導致該組織及其慶祝活動受到更多審查。

2024年，該組織的展示及活動申請被拒絕。

該組織表示，其節日活動將包括歐洲民間傳說角色克朗普斯的服裝，以及唱聖詩、兒童填色及製作飾物。州領袖在拒絕其申請時，引用了保護可能出現在公共空間的兒童的政策，並指出服裝使用的棍棒可能被用作武器。撒旦聖殿成員拒絕這項論點。

首席地區法官羅斯撰文指出，愛荷華州官員的論點可能不足以證明拒絕申請是合理的。羅斯寫道，擔心克朗普斯角色可能嚇到兒童「並非排除言論的許可理由」，並補充指關於服裝攜帶棍棒的擔憂「不能成為拒絕整個活動的理由」。她表示，州行政服務部可以對撒旦聖殿的活動施加與其他活動相同的條件，稱道具仍須接受大樓的常規安全檢查。

撒旦聖殿成員對裁決表示歡迎，代表該宗教組織的美國公民自由聯盟愛荷華州分會亦然。

撒旦聖殿律師凱扎亞在一份聲明中表示：「對『異類』的恐懼或誤解，往往被尋求廉價政治利益的政府官僚放大，他們將不熟悉的信仰描繪成『危險』。」

他補充說：「這一直都是一個適合家庭參與的活動。這一切並不會因為州官員不認同我們選擇的表達方式而變得『有害』。」

愛荷華州行政服務部及州長雷諾茲的發言人，未有即時回應置評請求。

（美聯社）