今年8月26日，尼泊爾北部邊境地區發生冰川崩塌，觸發跨境泥石流，導致重大人員傷亡。為還原這場跨國界演進的災害全貌，國家極端地質災害應急跨境科學考察隊星期日(10月4日)從成都出發，前往尼泊爾開展冰凍圈與岩石圈巨災應急聯合科學考察。
尼泊爾北部邊境地區日前發生冰川崩塌，觸發跨境泥石流，導致重大人員傷亡。AP資料圖片
央視新聞報道指出，這次災害的源區處於尼泊爾境內，致災過程跨越國界，西藏吉隆口岸屬主要災區。報道又提到，若僅作單邊調查，難以完整還原災害全貌，因此親赴尼泊爾現場溯源，成為還原災害全鏈條的關鍵一步。
參與這次考察的規模不小，共有十多間高校與科研院所派出科研人員，人數達50多名。考察隊將綜合運用多項技術手段，包括無人機航測、直升機勘查，以及野外地質編錄採樣等。
國家極端地質災害應急跨境科學考察隊星期日(10月4日)從成都出發，前往尼泊爾開展冰凍圈與岩石圈巨災應急聯合科學考察。微博圖片
考察重點之一，在於釐清冰岩崩向碎屑流、泥石流、碎屑洪流、洪流逐級鏈式轉化的全過程，同時量化沿途侵蝕、搬運與堆積規律。這些成果將為災害鏈全過程分析，以及吉隆口岸恢復重建，提供扎實科學依據。
國家極端地質災害應急跨境科學考察隊星期日(10月4日)從成都出發，前往尼泊爾開展冰凍圈與岩石圈巨災應急聯合科學考察。微博圖片
策林格爾布喇嘛的妻子在尼泊爾與西藏邊境的洪災中被沖走，事隔多日，他仍未告知四歲女兒母親已離世。
喇嘛坐在佛寺地板上拭淚，該佛寺已改為臨時庇護中心，收容數百名從偏遠村莊撤離至首都加德滿都的災民。
倖存者策林格爾布喇嘛與女兒在尼泊爾加德滿都一間佛寺內，該佛寺收容數百名災民。攝於2026年8月31日周一。(美聯社圖片/Niranjan Shrestha) AP圖片
他一邊哄女兒吃下一匙飯，一邊說：「我不知道如何將我們的文化傳承給她。」
對於喇嘛及越來越多因洪災流離失所的災民而言，損失不僅限於家園和財物。隨著年輕人為尋求更好教育和就業機會而遷往城市，其文化和習俗（通常與祖傳土地相關）正逐漸流失，他們現在擔心其神聖傳統能否得以保存。
倖存者在尼泊爾加德滿都一間佛寺內理髮。攝於2026年8月31日周一。(美聯社圖片/Niranjan Shrestha) AP圖片
三十六歲、來自拉蘇瓦的策林雪巴坐在佛寺階梯上表示：「我們不僅因為失去土地而無家可歸，我們的文化和傳統也隨之流失。」
尼泊爾擁有超過120個族群，其中許多族群保留著代代相傳的獨特語言、儀式和節慶。
一名倖存者在尼泊爾加德滿都一間佛寺內抱起其孩子。攝於2026年8月31日周一。(美聯社圖片/Niranjan Shrestha) AP圖片
位於喜馬拉雅山脈、尼泊爾與西藏邊境的拉蘇瓦地區，以其獨特的藏傳佛教文化和原住民社區聞名。塔芒文化徑已成為遊客體驗藏傳佛教文化的熱門徒步路線。
現時居住在佛寺的洪災倖存者形容，他們村莊的森林樹木茂密，充滿熊、鹿和蝴蝶。另有災民展示沿河陡峭翠綠山丘的照片。
二十歲倖存者丹增多瑪加勒在尼泊爾加德滿都向美聯社講述時，繪畫受山洪暴發嚴重影響的邊境地區。攝於2026年8月31日周一。(美聯社圖片/Niranjan Shrestha) AP圖片
佛寺內的倖存者亦分享了洪災前村莊生活的照片和影片：婦女一同砍伐杜松製作香燭，為正在興建的佛寺製作新裝飾，男女在節慶期間穿著色彩繽紛的傳統服飾跳舞。
二十歲、來自拉蘇瓦的丹增多瑪加勒表示：「現在一切都已結束。」
倖存者策林格爾布喇嘛與女兒在尼泊爾加德滿都一間佛寺內。攝於2026年8月31日周一。(美聯社圖片/Niranjan Shrestha) AP圖片
倖存者向美聯社形容，他們如何爬到山頂躲避暴漲的河水，並在他們一年前才興建的佛寺尋求庇護，因為舊佛寺已在2015年地震中被摧毀。
許多人表示，他們沒有時間從家中帶走任何物品，現時只剩下乘坐直升機撤離時所穿的衣服。另有災民提及失去通常代代相傳的重要傳家之寶。
二十六歲、來自拉蘇瓦的庇護中心義工阿麗娜喇嘛指出，這次損失發生之際，外界已關注社區傳統正在衰落，因為年輕人為尋求更好教育和就業機會而遷往城市。
她說，他們希望「變得現代化一點」。她又指：「我們的文化有許多細節我不知道，因為我從未有機會與家人共度時光。」
數名在佛寺內避難的洪災倖存者表示，洪災中成為孤兒的兒童尤其令人擔憂。
阿麗娜喇嘛說：「我們不知道誰會教導他們。」
救助兒童會估計，數千名兒童需要人道援助。目前沒有關於洪災中成為孤兒的兒童人數資料。
雪巴表示，隨著當地佛寺被毀，以及擁有高度在地知識的僧侶離去，重要的佛教秋季節慶將是文化習俗進一步流失的例子。
他說：「我們以前會在佛寺慶祝這些節慶。現在我們甚至沒有佛寺。」他又指：「文化和傳統是透過實踐代代相傳的。如果我現在無法遵循傳統，我如何將其傳給下一代？」
（美聯社）
