故宮博物院的沿革和收藏

世界文化藝術界中，有公認的五大博物館，分別是：英國的倫敦大英博物館、法國的巴黎羅浮宮博物館、美國的紐約大都會博物館、俄羅斯的聖彼得堡艾爾米塔什博物館，和中國的北京故宮博物院。能獲評為世界五大，除博物館佔地廣濶，展館建築物本身具備歷史意義外，最重要的當然還是各館數以百萬計，極具歷史文化藝術價值的珍貴館藏。單從這點來看，北京故宮博物院願意借出部份館藏落戶香港，作為未來香港故宮文化博物館的展品與收藏，這無疑可以提升香港日後在世界級博物館發展中佔有一席。

據故宮博物院公佈，現時共收藏文物1,807,558件（套）。其中，珍貴文物1,684,490件，涵蓋整個古代中國文明發展史，和幾乎所有文物門類。這180萬件（套）藏品，分為231個類別，含15.6萬件紙質文物，16萬件青銅器，1.1萬件金銀器，1.9萬件漆器，30.6萬件陶瓷。180萬件文物的背後，蘊含着從上古傳說時期，到清末辛亥革命以前，180萬個中國歷史文化故事。走入故宮博物院，仿如走進了中國歷史文化的時光隧道，讓參觀者可以近距離了認識帝制時期中國的歷史文化發展面貌。今且抛開這些珍貴館藏不談，單是認識「故宮博物院」的名稱與由來，本身已經是一堂極具教育意義的中國歷史課。

故宮博物院原址乃紫禁城，是明、清兩朝皇宮。明代第三位皇帝明成祖朱棣奪取帝位後，決定遷都北京，並於公元1406年開始營造宮殿，至永樂十八年（1420年）才落成。朱棣所建的新皇宮，以黃瓦、紅牆、金飾、白石構成的建築群。其中，黃色琉璃瓦是天子的象徵。依照中國古代星象學說，紫微垣（即北極星）位於中天，乃天帝所居，古人認為「天人對應」。所以，人間皇帝稱「天子」，並仿皇天上帝居所的名字，用紫字來為新的「宮禁皇城」命名，是以明清兩代的皇宮又稱「紫禁城」。從此，「紫禁城」便一直是明、清兩代皇帝居住，及統治天下的地方。從這裡所發出的大小政令，主宰了往後六百多年的中國歷史發展。直到1911年，辛亥革命推翻了清王朝，1924年清遜帝愛新覺羅‧溥儀被逐出紫禁城。

這座紫禁城佔地超過72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。純粹為帝王服務的歷史功能，終於完成使命，搖身一變成為開放給「尋常百姓」參觀的「故宮博物院」。

香港樹仁大學

歷史學系副教授羅永生博士

樹仁心思

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面對97回歸，香港人開始關注自己的歷史和文化，集體回憶這個詞彙開始被人們運用。回歸以後，集體回憶漸漸成為香港流行的用詞。它是捍衛文化遺產的社會運動中重要的口號，也是商品銷售廣告上引人注目的符號，甚至是各大媒體頻繁出現的俗語。到底什麼是集體回憶？為什麼香港人那麼喜歡談論集體回憶？

公眾對集體回憶的理解，與學術界對集體回憶的分析，是有所不同的。學者一般認為：集體回憶不是單純關於過去的記憶，引人深思的不是它所呈現的往昔，而是人們如何在敘述過去的時候，不經意地透露了一些對現世的想法。

懷舊，作為一種集體回憶，會在後工業化和後現代的社會出現，也會在社會劇變的時候冒出來。香港回歸以後，懷舊是社會上經常出現的一種集體回憶。懷舊包括緬懷舊日「獅子山下」美好的人倫關係、感慨失去的鄉土環境、追憶輝煌的歲月等。然而，懷舊所呈現的過去，很大程度不是真正的往昔，而是美化了的過去。所呈現的：是人們對過去的一種玫瑰色美麗的想像。懷舊作為一種集體回憶，是一種社會的建構，突出的是絢麗的過去如何與當下的環境截然不同。更加有趣的是，有的時候人們在懷念舊日美好時光之際，其實不過是在學習懷念一些自己從來沒有經歷過的舊事和舊情。

懷舊讓人真正理解的，不是過去的點滴，而是在與認識人們對現世的感想。甚至有的時候，懷舊教人明白的，是人們對今天的不滿，和現狀的唏噓。

香港樹仁大學

社會學學系陳蒨教授