出土大批彩繪泥塑佛頭 或與武帝滅佛有關

北周武帝時曾大規模滅佛運動，史載當時毀佛像破塔燒經，令僧尼還俗，最終共還俗僧人300萬，退寺院4萬座，有名的大規模滅佛運動。陝西省考古專家最近在西咸新區一處基建工地內發現了65件彩繪泥塑佛俑頭，這些佛像初步推測時間不會晚於北周。至於佛像高度集中在一起，考古專家初步推斷，或為北周武帝滅佛時，佛教徒在附近寺院取來藏匿於此處。

考古現場 (網上圖片)

在今年2月至5月間，考古專家發掘這個基建工地內的古代遺存，共清理出古代墓葬17座，灰坑20座，陶窯5座。總計出土文物160餘件，其中彩繪泥塑佛像頭65件，為陝西近些年首次大批量發現。

考古現場 (網上圖片)

據考古領隊表示，這17座墓葬中有5座為西漢墓葬，出土器物63件。10座為唐代墓葬，出土器物24件，還有2座初步判斷為宋代墓葬，出土鐵器3件。而20座灰坑，從地層及出土器物初步推斷為唐宋及以後時期。同時還發掘了5座窯址。至於今次出土的其中一個焦點，65件彩繪泥塑佛俑頭就在編號Y2的窯址窯室後壁底部發現。這座窯址的窯室接近馬蹄形，初步推算時代應晚於南北朝，考古專家推測窯址年代不會晚於隋唐。

出土佛像 (網上圖片)

這一次出土的塑像為泥質，外部施畫彩繪。大部分為頭部，身軀部分僅見手掌殘件。這些佛頭頭部高約10至30厘米，背部扁平。專家推測當時應與軀幹部分貼於牆上。塑像可分為佛、菩薩、弟子、供養人。一般弟子面部施紅彩，菩薩面部為白彩。佛頭像高髻、窄臉、長直鼻、細頸，有北魏佛像瘦骨清像的典型特點，也有少部分下頜圓潤、頸部較粗，專家推測最晚年代應該不會晚於北周。

考古現場 (網上圖片)

考古領隊指出，今次考古發掘的墓葬年代跨度長，從西漢持續唐宋，遺址年代為北周及以後時期，為研究咸陽地區的喪葬習俗、墓葬制度等提供了詳實資料。而發掘的窯址保存較好，形制完整，全面揭示窯址結構特徵，為研究北周、隋唐時期窯址的演變及建築材料等提供了新資料。至於出土的65件佛頭，推測或為北周武帝滅佛時佛教徒在附近寺院取來藏匿於此處。如此多的泥塑造像集中發現，有助了解北周武帝滅佛歷史事件以及北周以前佛教造像。

宇文邕畫像 (網上圖片)

在南北朝時期，佛教過於興盛，從北齊始皇家崇佛，全國有寺廟四萬所，僧尼三百萬人，佔全部人口的七分之一還多，嚴重威脅經濟。

北周武帝宇文邕在公元561年至578年在位，被形容為勵精圖治、有遠見的皇帝。面對當時佛教興盛，認為：人民信佛，供養出家人會不專心於生產；出家人沒有財產，不從事物質生產不用交稅，影響國家財政收入。於是，北周式帝宣佈廢佛，令僧尼還俗。這是歷史上的第二次滅佛，方便北周武帝勵精圖治之意圖。

一塊距今約1800年的馬賽克碎片描繪一名赤裸上身、與豹對戰的女性鬥士，證實古羅馬競技場中確實存在女性與猛獸搏鬥的表演，挑戰外界對當時性別角色的既有認知。

主要在圓形劇場與野獸搏鬥

據外媒報導，柏克萊加州大學學者馬尼亞斯(Alfonso Mañas)指出，這名女性被稱為「女獵人」，這類表演者與傳統角鬥士相似，但主要在圓形劇場與野獸搏鬥，而非與人對戰。在這塊可追溯至西元3世紀的藝術碎片中，該名女子正以鞭子與一隻豹對峙。

儘管學界曾猜測該人物是否為暖場角鬥士，也就是手持鞭子刺激猛獸的表演者，類似馴獸師或鬥牛場的小丑，但馬尼亞斯駁斥此說法，理由是該人物缺乏男性馴獸師常見的護臂與棍棒，而且最明顯的特徵在於其豐滿的胸部。

目前仍存有兩尊女性角鬥士雕像

在競技場中，女性通常以裸胸且不戴頭盔的形象登場，藉此與男性戰士區隔，這種裸露形象同時具有娛樂與挑逗觀眾的功能，也是女獵士表演的重要元素之一。事實上，目前仍存有兩尊女性角鬥士雕像，兩者皆為裸胸造型。

FB@Archaeology Magazine

可能裝飾於宴會廳

這件作品原於1860年在法國蘭斯(Reims)出土，包含多幅競技場狩獵場景。馬尼亞斯推測，這幅傑作原先裝飾在一名資助鬥獸賽事的富豪家中，可能位於宴會廳，讓賓客在進餐時得以欣賞。雖然作品主體在第一次世界大戰期間毀於砲火，但19世紀考古學家洛里凱(Jean-Charles Loriquet)留下的繪圖與現存碎片高度吻合。

女鬥士應屬於社會底層

研究指出，這名女鬥士應屬於社會底層，因為古羅馬貴族女性不可能被允許赤裸上身進行表演，但她手持鞭子的特徵顯示，該名女子並非被判死刑的囚犯，當時常被送入競技場供猛獸處決，而是受過訓練的專業猛獸鬥士。

FB@Archaeology Magazine

據推測，該作品年代約為西元3世紀，而當時羅馬帝國其實已明令禁止女性角鬥士競技，顯示這類「狩獵表演」似乎未受影響。專家分析，這可能與古羅馬人崇拜狩獵女神黛安娜有關。相較於被視為男性主導的人對人決鬥，女性狩獵猛獸的形象更容易被大眾接受，而且在當時的文化背景下，殺死動物並不具備現代社會的道德汙點。