秘密民間組織白蓮教 歷代屢次發動民變

白蓮教是在中國歷史上的秘密民間宗教組織，更曾經在不同朝代發動民變。

相傳白蓮教在南宋時候，是由茅子元創立，原本是佛教淨土宗的一個分支，名為白蓮宗。其教徒不殺生不飲酒，但神職人員不用出家，更可以娶妻生子，常被視為邪教，甚至遭朝廷查禁。

白蓮教相傳起源於南宋 (網上圖片)

到了元朝，杜萬一以白蓮宗的名義，起兵造反。這是白蓮宗誕生後策動的第一次民變。由於白蓮宗與白蓮教在歷史上界定區分並不明確，因此也被認為是白蓮教第一次民變。

元朝時曾多於一次禁斷白蓮宗的傳教活動，部份僧人於是脫離了白蓮宗，回歸到正統佛教當中。但民間仍繼續流傳，並進一步與彌勒教、白雲教、明教等相混合，並改稱為白蓮教，成為民間秘密宗教，並繼續不斷起事。

朱元璋建國，白蓮教也有一定功勞。(網上圖片)

其中紅巾軍的大起義，便與白蓮教有密切的關係，元末朱元璋依附明教起義，也受到白蓮教影響。不過，朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其統治構成威脅，於是多次取締白蓮教，其後發動的起義很快便失敗。

白蓮教 (網上圖片)

清兵入關統一中國後，白蓮教又與許多民間宗教融合，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，遭到清朝鎮壓。動亂一直延續至乾隆後期的時候，白蓮教更達到最鼎盛的時期，在東北和南方各省廣泛流行。

嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂，大損清朝國力，之後在嘉慶十八年，改名為天理教的白蓮教叛亂失敗，之後逐漸消失於歷史。

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。