秘密民間組織白蓮教 歷代屢次發動民變

白蓮教是在中國歷史上的秘密民間宗教組織，更曾經在不同朝代發動民變。

相傳白蓮教在南宋時候，是由茅子元創立，原本是佛教淨土宗的一個分支，名為白蓮宗。其教徒不殺生不飲酒，但神職人員不用出家，更可以娶妻生子，常被視為邪教，甚至遭朝廷查禁。

白蓮教相傳起源於南宋 (網上圖片)

到了元朝，杜萬一以白蓮宗的名義，起兵造反。這是白蓮宗誕生後策動的第一次民變。由於白蓮宗與白蓮教在歷史上界定區分並不明確，因此也被認為是白蓮教第一次民變。

元朝時曾多於一次禁斷白蓮宗的傳教活動，部份僧人於是脫離了白蓮宗，回歸到正統佛教當中。但民間仍繼續流傳，並進一步與彌勒教、白雲教、明教等相混合，並改稱為白蓮教，成為民間秘密宗教，並繼續不斷起事。

朱元璋建國，白蓮教也有一定功勞。(網上圖片)

其中紅巾軍的大起義，便與白蓮教有密切的關係，元末朱元璋依附明教起義，也受到白蓮教影響。不過，朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其統治構成威脅，於是多次取締白蓮教，其後發動的起義很快便失敗。

白蓮教 (網上圖片)

清兵入關統一中國後，白蓮教又與許多民間宗教融合，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，遭到清朝鎮壓。動亂一直延續至乾隆後期的時候，白蓮教更達到最鼎盛的時期，在東北和南方各省廣泛流行。

嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂，大損清朝國力，之後在嘉慶十八年，改名為天理教的白蓮教叛亂失敗，之後逐漸消失於歷史。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。