秦始皇滅六國後 以小篆作為統一文字

商代之後，文字逐漸普及起來，當時的官方文字是金文，形制比較一致。到了春秋戰國時期，各個不同的地方開始發展出自己不同的文字。

秦始皇 (網上圖片)

由於當時東周王朝的中央集權已名存實亡，諸侯國各自為政，互不統屬，就連文字，也是各自發展。此外，隨著經濟和文化的發展，文字開始普及，鑄、刻、寫文字的材料和範圍有所擴大，除青銅器上的金文外，陶文、簡帛文、貨幣文、璽印文等也大量出現。這就使得不同地區使用的漢字呈現出不同的風貌。

綜觀來說，戰國文字可以分為兩個體系，分別是「六國文字」和「秦國文字」。六國文字指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國以及中山、越、滕等小國的文字，與金文相比，最明顯的特點是筆劃的隨意簡化，形體結構極為混亂。秦國文字接近正統的西周和春秋金文，比較嚴謹統一，後世稱為「籀文」或「大篆」。

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秦始皇統一六國之後，為有以利管治和政策的施行，於是聽從丞相李斯的建議，實行「書同文」政策，統一文字，在大篆為基礎之下，在全國推行一種新的文字，稱之為「小篆」。以「馬」字為例：秦文字的「馬」字有整匹馬的外形，但在齊、魯、燕、趙一帶，「馬」字則只簡化至只餘下馬頭。

小篆至今已成為書法字體。(網上圖片)

為了推廣到全國，當時秦國官方的衡量度、皇帝的詔書、及紀念性質的刻石等都是用小篆來撰寫的。由於小篆字體優美，被後世傳承下來，大受歷代的書法家所青睞。

中國文字的演變。(網上圖片)

形容兩人性格完全不同，可以用「判若天淵」或「截然不同」，但若想文章能夠與眾不同的話，不妨考慮使用「迥然不同」。成語出自宋．張戒《歲寒堂詩話》卷上：「文章古今迥然不同，《詩品》以〈古詩〉第一，子建(曹植)次之，此論誠然。」

鍾嶸《詩品》善本（明嘉靖年間刻本） (網上圖片)

中國洋洋數千年歷史，詩文之多浩瀚如煙，如何有系統地整合起來，並分出高下，讓後世易於閱讀呢？終於，在南朝梁武帝時，著名文學評論家鍾嶸作《詩品》一書，成為現存最早的詩論專著。書上把自漢代至南朝梁的一百二十二位五言詩人，分為上、中、下三品。上品包括李陵、班婕妤等十一人及無名氏古詩；中品包括秦嘉、徐淑等三十九人；下品包括班固、酈炎等七十二人。對於曹植，鍾嶸尤其欣賞，稱「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質」，而對於他的父親一代梟雄曹操則抑居下品。

顧愷之《洛神賦圖》中的曹植(坐著者)及洛神 (網上圖片)

曹植的詩作十分有名，傳說他可以七步成詩，流傳《洛神賦》背後與甄宓的一段淒美的愛情故事至今已成經典文學作品。南朝宋國詩人謝靈運曾稱他「才高八斗」，難怪鍾嶸《詩品》也對曹植大加稱讚。如此文學巨擘，為甚麼說他只得第二呢？那麼便得再看張戒的《歲寒堂詩話》。

張戒是南宋時人，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」及「味」可以通過學習得到，但「氣」及「韻」屬於作家天生的氣質及秉性方面的因素，不可強求。他在《歲寒堂詩話》卷談到，歷代作家如曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。

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接著，張戒表示自古以來，文章的形式及內容差異很大，甚至變得完全不一。當然是非今天不如古代呢？實有商榷餘地，但張戒偏好古詩，所以推鍾嶸《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之。只能說張戒有其道理，古詩既為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩，所以只能得第二。

後世取「文章古今迥然不同」一語，演變成「迥然不同」成語，形容彼此不同，差異很大。