我們接觸中國歷史，除了皇帝的稱號外，亦會接觸到「年號」。事實上，很多歷史事件，後人都是以年號去作命名，例如「貞觀之治」、「靖康之難」、「萬曆三大征」等。
貞觀之治，便是以唐太宗的年號作命名。(網上圖片)
第一個年號出現朝代是西漢漢武帝的時代，他上任後以「建元」作為他上任的年號（公元前140年—前135年）。按《漢書》記載，於前122年十月，漢武帝前往狩獵時，捉到一隻麒麟，群臣認為這是吉祥的神物，值得紀念，於是改年號為「元狩」，稱該年為元狩元年。
漢武帝上任時，以建元作為其年號。 (網上圖片)
過了六年，在山西汾陽地方獲得一隻寶鼎，群臣又認為這是吉祥的神物，建議用來紀年，於是改年號為「元鼎」，稱那年為元鼎元年。後來，人們把改換年號叫做「改元」。每次新皇帝登基，常常會改元，一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。
明代直至清末，皇帝大多只會用一個年號。(網上圖片)
一個皇帝在位時，也可以多次改元，例如漢武帝任內共使用了11個年號，唐高宗便用了14個。直到明朝以後，才規定一帝一年號，例如明成祖是永樂年，因此人們又會稱之為永樂帝，清高宗是乾隆年，故稱為乾隆帝。不過，也有例外，如因復辟而再任皇帝的明英宗。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
