中國波斯兩大文明 古絲路長期碰撞豐富文化內涵

中國與波斯都是古絲路重要國家，東西文明交往影響世界。

中國與波斯是古絲綢之路上的重要國家。兩大文明在相互碰撞、交融和創新，將異質文明內化為各自的本土文明，豐富了各自的文化內涵。

公元前1000年左右，中國與古代波斯已有間接交往。中國的絲綢通過北方草原或經由印度傳入波斯。到了公元前6世紀，波斯帝國加強與中國交往，中國曾多次發現刻有「居魯士文書」銘文的馬骨，說明兩國在居魯士時期或已有直接聯繫。中國到了西漢時期張騫「鑿空」西域，開辟橫貫亞洲大陸的「絲綢之路」之後，與波斯建立直接聯繫。《史記·大宛列傳》載：「安息王密特裡達提二世令兩萬騎迎漢使於波斯東界，隨後遣使中國。」從公元87年到公元101年，波斯兩次遣使中國。在南北朝時期，薩珊王朝波斯使節出使中國十多次。

敦煌莫高窟第323窟壁畫，描繪張騫出使西域 (網上圖片)

由於政局問題，中波兩國政治聯繫時有中斷，但貿易、文化交往不絕。中國有希臘和羅馬遠遠追不上的技術，所以波斯十分珍視與中國交流。安息、薩珊、阿拉伯及土庫曼都有諺語云：「希臘人隻有一隻眼睛，唯有中國人才有兩隻眼睛」，意指中國不僅精通理論，還擁有技術。東方成為波斯對外交往的重心，並一度壟斷絲綢貿易。近年中國出土上千枚薩珊波斯銀幣，足見當時波斯商人與中國貿易交往如何活躍。

塔里木盆地克孜爾千佛洞壁畫，人物穿戴著薩珊服飾 (網上圖片)

絲綢之路的興盛，還激發中國與波斯的文化交流。安息王朝時期，許多波斯佛僧來華傳教。早期的漢譯佛經多為安息僧翻譯，波斯人安世高是最早在漢地譯經的翻譯家，自公元148年起，共譯出佛經百多部。當時著名的波斯譯經家還有安玄、曇諦、安法賢、安吉藏等，而南北朝時期的名僧菩提達摩可能也是波斯人。

到了唐宋時期，中國與波斯交往達到高峰。唐初，適逢阿拉伯帝國崛起，威脅薩珊波斯王國，薩珊波斯君主伊嗣俟三世三次遣使來華求援。波斯亡國後，雖影響唐朝與波斯的政治交往，但雙方商貿、民間交往盛極一時。

西方文獻中的伊嗣俟三世畫像 (網上圖片)

當時，波斯商人被稱為「藩客」，雲集長安、廣州、揚州和泉州。唐代高僧鑒真發現，僅海南的波斯村寨，據《唐大和上東征傳》記載：「南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也。」波斯商人將中東和東南亞的寶石、藥材販賣至中國，又將中國的絲織品、鐵製品、茶葉和香料轉運至其他地區。一些波斯商人「安居不欲歸」，甚至被授予高官。

密切的經貿交往促進波斯文化東傳，「三夷教」即祆教、摩尼教和景教便是典型。其中尤以摩尼教影響最大，一度成為回紇國教，直至明清才逐漸消亡。波斯文化作為異域文化也吸引著唐人效仿，胡餅、胡樂、胡服皆受青睞。

高昌遺址出土8-9世紀摩尼教抄本殘頁 (網上圖片)

元明時期，宋代中斷的陸上絲綢之路再次勃興。元朝與統治波斯的伊爾汗國是宗屬關係，到了明朝初年，帖木兒3次遣使明朝，遞交國書和國禮。公元1395年，明朝使臣傅安也曾回訪帖木兒帝國。公元1405年帖木兒暴斃，沙哈魯繼位，中國史書稱為「哈烈國」。從公元1368年到1581年，波斯遣使中國50多次。明朝在波斯的政治影響甚大，甚至調解波斯政治紛爭。但到嘉靖朝，因不堪入貢重負，限制西域諸藩入貢，至此中國與波斯的聯繫日漸疏遠。

與唐宋時期相比，元明時期的中波文化交往更深，中醫、陶瓷、繪畫等影響波斯甚大。早在10世紀，阿維森納的《醫典》就介紹了中醫的脈學，拉施特的《中國藥學》收錄了中國《千金要方》、《外台秘要》、《蘇沈良方》等。當代伊朗裔學者瑪扎海里認為，波斯醫學的藥劑半數來自中國。中國的縫紉技術、服飾、衣櫥等在波斯也十分流行。

至於波斯對中國文化的影響同樣引人注目。元代著名天文學家郭守敬，在研定《授時曆》時就參考波斯天文學家扎馬魯丁的《萬年曆》。元明兩朝也分別設立回回國子學、四夷館培養波斯語翻譯人才，而波斯語在元代是除漢語、蒙古語之外的第三種官方語言。可以說，波斯語是古代除梵語之外影響中國文化最重要的外來語言，也是古代漢語外來詞匯的重要來源。

馬歡著《瀛涯勝覽》（網上圖片）

元明之際，大量旅行家往來於兩國，加強雙方認知。陳誠和李暹的《西域行程記》、《西域藩國志》，馬歡、費信和龔珍的《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國志》等詳細記載波斯的地理風貌和風土人情。波斯的《中國人的治國策略》、《沙哈魯遣使中國記》、《中國志》等亦介紹中國的典章制度和社會風俗，並高度推崇中國文化。

中國與波斯是古絲綢之路上的重要國家。兩大文明在相互碰撞下豐富拓展各自文化內涵，為文明的傳承與發展作出重要貢獻。中波交往使東西方物種交流、商品貿易、宗教傳播、文明傳承和創新成為可能，客觀上是東西方文明交往的紐帶，影響世界。

「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子．外儲說左上》中，當中有言：「⋯⋯其母曰：『女還，顧反為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。』遂烹彘也。」

作為孔子的弟子，曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外，還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典，也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而，曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地，他在育兒方面也頗具心得。

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有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時，兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭，便見兒子鼓著腮幫子，一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步，蹲下身跟兒子說：「乖，你回去在家等著！我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情，哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水，不依不饒地嚷著：「不要！我也要跟著媽媽去！」就這樣，兩人在家門前拉扯了數十分鐘，最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說：「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？要是你乖乖的在家等媽媽，媽媽回來後就給你殺豬吃，好嗎？」這話倒也靈驗。兒子一聽，馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子，拭乾了眼角的淚珠，然後乖乖地目送著媽媽離去。

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一個下午過去了，曾子的妻子也剛好從集市回來。然而，當她正準備跨進家門時，她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異，不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看，才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了，她沒好氣地搖了搖頭，急忙上前攔着他說：「家裡就養了這幾頭豬，多珍貴啊！平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬，你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢？」

曾子聽後，皺了皺眉頭，辭嚴意正地說：「你怎麼能在小孩面前撒謊？他們年幼無知，只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他，就等同是在教他以後如何哄騙別人！」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上，她輕笑道：「那有你說得這麼嚴重啊！」曾子嘆了一口氣，緊緊地盯著她說：「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時，卻會失去他一生的信任。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了！」曾子語音剛落，她的臉色就凝重了起來，似乎也覺得他言之有理。於是，她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。

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後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語，意指做人一定要遵守諾言，言而有信。