蘇軾，北宋著名文學家、書法家、畫家。號東坡居士，世稱蘇東坡。他的畫作之中，尤擅墨竹、怪石、枯木等，重視神似，對以後的文人畫發展奠定了理論基礎。
對於蘇軾的畫作，流傳下來非常之少，據說至今只有三幅被認為是其真跡。
木石圖 (網上圖片)
《枯木怪石圖》又名《木石圖》，是蘇軾現存繪畫作品中最為可信的一件作品。據畫劉良佐、米芾題詩，以及宋人記載蘇軾的畫風看，被認定是蘇軾的作品。畫中繪有一枝枯木，虯屈的姿態有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢雄強。樹腳下有一怪石，石狀尖峻硬實，石皴卻盤旋如渦，方圓相兼，既怪又醜，似快速旋轉，造成畫面的運動感，更能顯現出此石頑強的生命力。
《石竹神品》(網上圖片)
至於另外兩幅則為《石竹神品》和《瀟湘竹石圖》。前者以竹為主角，從地而起至於頂部，突顯其高聳。旁生幾株小竹子，前面的葉子用濃墨揮灑，後面的葉子採用淡墨，層次分明，疏密得當。後者構圖奇特，匠心獨運，長卷式構圖，高度的藝術概括使畫面充滿張力，使人在「窄窄畫幅」內如閱千里江山。
瀟湘竹石圖(局部) (網上圖片)
蘇軾擅長畫墨竹，重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程序的束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，而且明確地提出了「士人畫」的概念，對以後「文人畫」的發展奠定了一定的理論基礎。
蘇東坡生平愛竹，更嗜於食，從他的名句「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗」便可見一斑。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
