《倚天》峨嵋掌門滅絕師太 史實傳人非如小說為女性

嵋為何《倚天屠龍記》的峨嵋派都是女性主導，劍法簪法也為女子姿態？也許都能找到因由。

講到峨嵋派，大家必定想起金庸小說《倚天屠龍記》中的滅絕師太、周芷若及一群女尼。《倚天》中說，峨嵋派由郭靖黃蓉夫婦的二女兒郭襄創立，當年她遍尋華夏，尋覓楊過未果，於是在四十歲時出家為尼，開創峨嵋派。派系中弟子大多為女性，男性也有，但地位不如派系中的女性。

周海媚飾演滅絕師太 (《倚天屠龍記》截圖)

在小說界中，峨嵋派首見於「還珠樓主」李籌民於1930年起創作的《蜀山劍俠傳》，不過，多得金庸武俠小說，峨嵋派才為人熟知。然而，位於四川的峨眉山上真正存在了峨嵋派，但現實中看不到金庸筆下會武功的女尼；雖然也有峨嵋派傳人以及一群弟子，但亦不僅只有女生。除了始創人、著名掌門以及當今傳人吳信良，他們並非都如小說般，他們都是男生。

影視中峨嵋派弟子紀曉芙 (《倚天屠龍記》劇照)

影視中峨嵋派周芷若 (《倚天屠龍記》劇照)

小說中，郭襄的武功傳至滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨嵋派的許多招式，也都具有女性的色彩，如「西子洗面」、「文姬揮筆」、「越女追魂」、「索女撣塵」等，簪法中的「沉魚落雁」、「閉月羞花」等，為何金庸筆下的峨嵋派都是女性主導，劍法簪法也為女子姿態？這一切也許都能夠找到因由。

根據現時獲得公認的峨嵋派及武術的歷史，並非如小說中的宋末元初，而是源於春秋戰國時期，創始人是戰國武師司徒玄空，而開創峨眉派的應為南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。

周海媚飾演滅絕師太 (《倚天屠龍記》劇照)

據東漢史學家趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》以及樂山、峨眉山地方志記載，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的「峨眉通臂拳」，據說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為「白猿祖師」，峨眉武術正是發源於此。

當今峨嵋傳人吳信良 (網上圖片)

到了宋朝以後，峨眉山作為普賢菩薩的道場，並成為中國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。到了南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師，將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出「峨眉氣樁功」，因其類共有十二節，後人稱之為「峨眉十二樁功」，並一直傳承至今。而「峨眉氣樁功」也被金庸小說系列遊戲所取用，成為了頂級武學秘笈《九陰真經》中的一項神功。

周海媚飾演滅絕師太 (網上圖片)

同一時期，德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳。由於德源和尚眉毛純白，人稱「白眉道人」，所以武術界又將猿拳稱作「白眉拳」。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結，成為峨眉派武術發展成熟並自成體系的標誌。

據指，除了有所謂「峨眉氣樁功」、「白眉拳」，也有被譽為峨眉絶學的「峨眉刺」，短小精緻，無論陸水都能使用，這是南宋時期白眉道人利用常人對女子缺乏防範心理所創編的兵器。

周海媚飾演滅絕師太 (網上圖片)

至於峨眉的劍術，則以優美精巧著稱，有一首歌謡道：「玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤；身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。」因此，也讓許多人以為峨眉劍法具有明顯的女性特點。而事實上，峨眉劍招式凶猛，擊法明快，以巧取勝。

金庸封筆後，於2004年9月29日，首次登臨在他筆下再熟悉不過的峨眉山，據指他感慨道：「今天看到峨嵋派武術我很慚愧，我向峨眉武術道歉，我寫的不夠真實，精彩……我下一次如果寫，會寫得更好。」

2004年金庸登上峨眉山，與永壽大和尚見面 (網上圖片)

當金庸逝世後，內地媒體找來當年迎接金庸的峨眉山博物館講解員耿艷麗再度憶述，她認為金庸相當謙虛。她指，在金庸武俠小說中，峨嵋派弟子個個人美武功高，愛恨分明，金庸成功塑造了郭襄、周芷若，也令不少人登臨峨眉「朝聖」，對於發揚峨嵋派武術，起到舉足輕重的作用。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。