《倚天》峨嵋掌門滅絕師太 史實傳人非如小說為女性

嵋為何《倚天屠龍記》的峨嵋派都是女性主導，劍法簪法也為女子姿態？也許都能找到因由。

講到峨嵋派，大家必定想起金庸小說《倚天屠龍記》中的滅絕師太、周芷若及一群女尼。《倚天》中說，峨嵋派由郭靖黃蓉夫婦的二女兒郭襄創立，當年她遍尋華夏，尋覓楊過未果，於是在四十歲時出家為尼，開創峨嵋派。派系中弟子大多為女性，男性也有，但地位不如派系中的女性。

周海媚飾演滅絕師太 (《倚天屠龍記》截圖)

在小說界中，峨嵋派首見於「還珠樓主」李籌民於1930年起創作的《蜀山劍俠傳》，不過，多得金庸武俠小說，峨嵋派才為人熟知。然而，位於四川的峨眉山上真正存在了峨嵋派，但現實中看不到金庸筆下會武功的女尼；雖然也有峨嵋派傳人以及一群弟子，但亦不僅只有女生。除了始創人、著名掌門以及當今傳人吳信良，他們並非都如小說般，他們都是男生。

影視中峨嵋派弟子紀曉芙 (《倚天屠龍記》劇照)

影視中峨嵋派周芷若 (《倚天屠龍記》劇照)

小說中，郭襄的武功傳至滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨嵋派的許多招式，也都具有女性的色彩，如「西子洗面」、「文姬揮筆」、「越女追魂」、「索女撣塵」等，簪法中的「沉魚落雁」、「閉月羞花」等，為何金庸筆下的峨嵋派都是女性主導，劍法簪法也為女子姿態？這一切也許都能夠找到因由。

根據現時獲得公認的峨嵋派及武術的歷史，並非如小說中的宋末元初，而是源於春秋戰國時期，創始人是戰國武師司徒玄空，而開創峨眉派的應為南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。

周海媚飾演滅絕師太 (《倚天屠龍記》劇照)

據東漢史學家趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》以及樂山、峨眉山地方志記載，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的「峨眉通臂拳」，據說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為「白猿祖師」，峨眉武術正是發源於此。

當今峨嵋傳人吳信良 (網上圖片)

到了宋朝以後，峨眉山作為普賢菩薩的道場，並成為中國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。到了南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師，將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出「峨眉氣樁功」，因其類共有十二節，後人稱之為「峨眉十二樁功」，並一直傳承至今。而「峨眉氣樁功」也被金庸小說系列遊戲所取用，成為了頂級武學秘笈《九陰真經》中的一項神功。

周海媚飾演滅絕師太 (網上圖片)

同一時期，德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳。由於德源和尚眉毛純白，人稱「白眉道人」，所以武術界又將猿拳稱作「白眉拳」。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結，成為峨眉派武術發展成熟並自成體系的標誌。

據指，除了有所謂「峨眉氣樁功」、「白眉拳」，也有被譽為峨眉絶學的「峨眉刺」，短小精緻，無論陸水都能使用，這是南宋時期白眉道人利用常人對女子缺乏防範心理所創編的兵器。

周海媚飾演滅絕師太 (網上圖片)

至於峨眉的劍術，則以優美精巧著稱，有一首歌謡道：「玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤；身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。」因此，也讓許多人以為峨眉劍法具有明顯的女性特點。而事實上，峨眉劍招式凶猛，擊法明快，以巧取勝。

金庸封筆後，於2004年9月29日，首次登臨在他筆下再熟悉不過的峨眉山，據指他感慨道：「今天看到峨嵋派武術我很慚愧，我向峨眉武術道歉，我寫的不夠真實，精彩……我下一次如果寫，會寫得更好。」

2004年金庸登上峨眉山，與永壽大和尚見面 (網上圖片)

當金庸逝世後，內地媒體找來當年迎接金庸的峨眉山博物館講解員耿艷麗再度憶述，她認為金庸相當謙虛。她指，在金庸武俠小說中，峨嵋派弟子個個人美武功高，愛恨分明，金庸成功塑造了郭襄、周芷若，也令不少人登臨峨眉「朝聖」，對於發揚峨嵋派武術，起到舉足輕重的作用。

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。