嵋為何《倚天屠龍記》的峨嵋派都是女性主導，劍法簪法也為女子姿態？也許都能找到因由。
講到峨嵋派，大家必定想起金庸小說《倚天屠龍記》中的滅絕師太、周芷若及一群女尼。《倚天》中說，峨嵋派由郭靖黃蓉夫婦的二女兒郭襄創立，當年她遍尋華夏，尋覓楊過未果，於是在四十歲時出家為尼，開創峨嵋派。派系中弟子大多為女性，男性也有，但地位不如派系中的女性。
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2004年金庸登上峨眉山，與永壽大和尚見面 (網上圖片)
周海媚飾演滅絕師太 (《倚天屠龍記》截圖)
在小說界中，峨嵋派首見於「還珠樓主」李籌民於1930年起創作的《蜀山劍俠傳》，不過，多得金庸武俠小說，峨嵋派才為人熟知。然而，位於四川的峨眉山上真正存在了峨嵋派，但現實中看不到金庸筆下會武功的女尼；雖然也有峨嵋派傳人以及一群弟子，但亦不僅只有女生。除了始創人、著名掌門以及當今傳人吳信良，他們並非都如小說般，他們都是男生。
影視中峨嵋派弟子紀曉芙 (《倚天屠龍記》劇照)
影視中峨嵋派周芷若 (《倚天屠龍記》劇照)
小說中，郭襄的武功傳至滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨嵋派的許多招式，也都具有女性的色彩，如「西子洗面」、「文姬揮筆」、「越女追魂」、「索女撣塵」等，簪法中的「沉魚落雁」、「閉月羞花」等，為何金庸筆下的峨嵋派都是女性主導，劍法簪法也為女子姿態？這一切也許都能夠找到因由。
根據現時獲得公認的峨嵋派及武術的歷史，並非如小說中的宋末元初，而是源於春秋戰國時期，創始人是戰國武師司徒玄空，而開創峨眉派的應為南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。
周海媚飾演滅絕師太 (《倚天屠龍記》劇照)
據東漢史學家趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》以及樂山、峨眉山地方志記載，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的「峨眉通臂拳」，據說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為「白猿祖師」，峨眉武術正是發源於此。
當今峨嵋傳人吳信良 (網上圖片)
到了宋朝以後，峨眉山作為普賢菩薩的道場，並成為中國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。到了南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師，將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出「峨眉氣樁功」，因其類共有十二節，後人稱之為「峨眉十二樁功」，並一直傳承至今。而「峨眉氣樁功」也被金庸小說系列遊戲所取用，成為了頂級武學秘笈《九陰真經》中的一項神功。
周海媚飾演滅絕師太 (網上圖片)
同一時期，德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳。由於德源和尚眉毛純白，人稱「白眉道人」，所以武術界又將猿拳稱作「白眉拳」。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結，成為峨眉派武術發展成熟並自成體系的標誌。
據指，除了有所謂「峨眉氣樁功」、「白眉拳」，也有被譽為峨眉絶學的「峨眉刺」，短小精緻，無論陸水都能使用，這是南宋時期白眉道人利用常人對女子缺乏防範心理所創編的兵器。
周海媚飾演滅絕師太 (網上圖片)
至於峨眉的劍術，則以優美精巧著稱，有一首歌謡道：「玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤；身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。」因此，也讓許多人以為峨眉劍法具有明顯的女性特點。而事實上，峨眉劍招式凶猛，擊法明快，以巧取勝。
金庸封筆後，於2004年9月29日，首次登臨在他筆下再熟悉不過的峨眉山，據指他感慨道：「今天看到峨嵋派武術我很慚愧，我向峨眉武術道歉，我寫的不夠真實，精彩……我下一次如果寫，會寫得更好。」
2004年金庸登上峨眉山，與永壽大和尚見面 (網上圖片)
當金庸逝世後，內地媒體找來當年迎接金庸的峨眉山博物館講解員耿艷麗再度憶述，她認為金庸相當謙虛。她指，在金庸武俠小說中，峨嵋派弟子個個人美武功高，愛恨分明，金庸成功塑造了郭襄、周芷若，也令不少人登臨峨眉「朝聖」，對於發揚峨嵋派武術，起到舉足輕重的作用。
據説堯舜時代正值冰河時代後期，氣候轉暖，冰雪消融，致使海平面迅速升高，海水倒灌，導致古黃河改道從蘇北平原入海，淮河淤積，洶湧的洪水淹沒了淮、泗流域，滄海橫流，洪水氾濫。泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區成了一片汪洋，天地萬物在滔天的洪水中沉沉浮浮。對於當時的情景，《尚書·堯典》中這樣描寫：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」
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在這場洪水中，農田被淹沒，房屋被摧毀，人們流離失所，無家可歸。為了躲避洪水，只能以木頭為舟，向高山土丘逃去。這樣一來，正常的生產生活無法進行，只能在洪水肆虐的孤島中望水興嘆。
堯召開部落聯盟會議，邀請各部落首領共商治洪良策。各部落首領都推薦鯀去治理水患。鯀史稱崇伯，是堯帝的臣子，禹的父親。堯認為鯀脾氣暴躁，並不適合去治水，但當時也沒有別的更合適的人選，治理水患又是當務之急，於是堯決定讓鯀嘗試一下。
鯀治理水患主要採用堵塞的方法，他用土築起高高的堤壩，把水圍起來，不讓它到處流。但是洪水來勢洶湧，不管堤壩多高，都被沖垮，洪水還是氾濫。鯀就東堵西補，疲於奔命。因此，鯀治水九年，用去不少人力物力，但洪水還是沒有停止。鯀一氣之下盜取了天帝的寶物「息壤」，這是一塊可以自生自長，要多少有多少的寶土。鯀把息壤投入洪水中，想讓生長不息的土掩埋洪水，沒想到洪水氾濫得更加厲害了。
鯀犯下了滔天大罪，天帝震怒，命令火神將他處死在羽山之野。
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當時的人類對於治理洪災的方法還處於摸索階段，經驗不足，總會遭遇到一些曲折。儘管鯀未能成功治水，但他在治水方面的失誤，為後繼者提供了寶貴的經驗教訓，指明瞭方向。後來，堯讓位於舜，舜親自前往視察水患。此時，鯀的兒子禹已經成年，舜見他器宇軒昂，認為他必定會有所作為，於是命令禹繼續他父親未完成的事業，去治理水患，並派遣后稷、伯益、皋陶等人協助他。
禹感到父親「功之不成受誅」之痛，因此他殫精竭慮，發誓要治好水患。他非常聰明，能吃苦耐勞，領命之後，就帶着伯益、皋陶和其他眾人一起勘察地勢水情，尋找以前治水失敗的原因。他帶着眾人跋山涉水，一路向上追溯黃河的源頭，對黃河的上游和下游進行了全面的考察。在這次考察中，他發現黃河除了主幹河道，還有許多支流流向其他地方。在值得注意的地方，他把石頭堆積起來，或是砍倒樹木作為記號，以便治水時可以參考。當時，氣候惡劣，他們隨身攜帶的工具也非常落後，這次考察非常艱辛而危險。據説，有一次，他們正在勘察一條河道，突然電閃雷鳴，狂風暴雨瞬間襲來，山洪爆發，咆哮的洪水淹沒、捲走了他們很多同伴。
考察完畢，大禹對水情進行了認真的研究，他認為父親「堵」的方法是不可行的，因為洪水威力太大，堤壩肯定會被沖垮。因此，他決定使用「疏」的方法：先把黃河的主幹河道加深加寬，讓更多的水暢通無阻；然後將支流流向主流的河道疏通，讓水可以順暢地和主流匯合；接着，還要加高原來的堤岸，並清除低地裏的淤積，這樣陸地和湖泊就可以清楚地分開了。同時，他還要將這些大小湖澤和各個支流的河道疏通，這樣一來，一旦水位上升，就會順着各個河道匯入主流，流向大海。
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禹想好了治水的方法，便親自率領助手和百姓，帶着簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，踏上了治水的征途。禹事事身先士卒，在他的領導下，眾百姓一心一意，決心不屈服於水患，發誓不罷休。他們風餐露宿，衣食簡陋，風雨無阻地在羣山間穿越跋涉。每天辛苦勞作，腰痠背痛，腿部腫脹，但他們從不敢有絲毫懈怠之心。
一次，他們來到了河南洛陽南郊的一座高山，這座山是秦嶺山脈的餘脈，從東向西延續至中嶽嵩山，高聳陡峭，宛如一道巍峨的屏風。山的中段有一條九曲迴環，是一條狹窄的天然水道。在水量較小時，這條水道如細流般輕柔地從山間流淌而過。然而，在山洪暴發時，水勢洶湧，沖刷着狹窄的水道，拍打着石岸，隨時有可能溢出，威脅着周圍百姓的安全。禹決定將這條水道集中拓寬、加深和直化。堅硬的山石磨損了他們的工具，而且山上地勢險惡，人們時而被掉下來的石塊砸傷，時而摔落山下，甚至有人被洪水沖走。然而，他們仍然毫不退縮，堅持在大山中開闢道路。在他們不懈的努力下，終於在大山之間鑿出一條寬闊的水道，形成兩岸對峙的景象，使得山洪能夠順暢地奔流到下游，不再對周圍百姓構成威脅。
《莊子》以無比虔誠的心情記錄了禹的偉大功績，頌揚了他堅韌不拔的意志，記述禹親自操橐耜而「九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此」。意思是説禹為了制服水患，不辭勞苦，親自拿着工具，帶領眾人興利除害，同人民一起風裏來雨裏去，奮鬥在治水的最前面。艱辛的勞作使得他形容憔悴，大腿瘦得沒什麼肉了，小腿上的汗毛也都磨光了。禹是這樣一位含辛茹苦、解救蒼生的聖人。由於長期在外治水，禹無暇顧及妻子和家庭。據説，他在結婚的第四天就出發去治水，一去就是十年，期間曾三次經過家門而不入。他的舍家為國、公而忘私的精神至今被人傳頌。
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在過去的十年裏，他們跨越了一個又一個巍峨的山脈，疏通了一條又一條河渠，他們的足跡遍佈了九州大地。在他艱苦卓越的努力下，治水工程進展迅速，古代有云：「淮沂其治，蒙羽其藝」，也就是説淮河和沂水流經的蒙山和羽山之間，易於氾濫的河道得到疏浚，山區積聚的洪水被引導入大海。與此同時，低窪地區形成了微山、東平、鉅野、駱馬等「四瀆」，為百姓提供了有利的灌溉水源。大地上出現了許多肥沃的田地和黃土，人們得以耕種，重新過上了安居樂業的生活。
面對洶湧的洪水，大禹帶領人民堅定地與之鬥爭，最終通過智慧和不屈不撓的努力，戰勝了水患。這個傳説體現了中華民族勤勞勇敢、堅韌不拔、公而忘私、眾志成城戰勝困難的民族精神。
在治理水患的過程中，禹對中原地區的土地和物產有了更深入的瞭解。水患平息後，他劃分了青、兗、徐、揚、梁、豫、冀、荊、雍等行政區域，並規定了各地的貢品和賦税。如此一來，天下真正實現了統一的良好局面。
後世對禹治水的功績稱頌有加，尊稱他為「大禹」。舜年事已高，如同堯一樣召集部落聯盟會議，尋找接班人。由於禹在治水中有功，深得民心，大家一致推舉禹為繼任者，於是舜將聯盟首領的職位禪讓給了禹。
