周敦頤是北宋著名哲學家,是北宋五子之一,宋朝儒家理學思想的開山鼻祖,著有《周元公集》、《愛蓮說》、《太極圖說》、《通書》等。
周敦頤 (網上圖片)
周敦頤聰慧仁孝,喜愛讀書,頗有名氣。十五歲時,他和母親一同上到京城,投奔舅父鄭向。在二十歲時,獲舅父向皇帝保奏,成功謀得官職。周敦頤在任職期間盡心竭力,深得民心。
由於大量廣泛地閱讀,周敦頤接觸到許多不同種類的思想,從先秦時代的諸子百家,一直到漢代才傳入中國的印度佛家,都有所涉獵。其中他更專注研究《周易》,寫了他的重要著作《太極圖說》。
程顥和程頤 (網上圖片)
《太極圖說》,提出宇宙生成論體系,繼承了《易傳》和部分道家、道教、禪門思想,提出一個簡單而有系統的宇宙構成論,用圖形以資推演,可達雅俗共享之效,融會三教於儒家。因此亦令他成為宋明理學的鼻祖,佔有極其重要的地位。
周敦頤祠 (網上圖片)
宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹,吸收了道家、佛家的思想精華,並逐漸成為中國封建社會中佔統治地位的哲學思想。由於他的學問淵博、氣度不凡,程顥、程頤兩兄弟便追隨他學習。並繼承和發展其思想。南宋時很多地方更開始建立周敦頤的祠堂,將他推崇到孔孟相當的地位。
「雙管齊下」這個成語最早的相關典故是出自於唐代朱景玄所寫的《唐朝名畫錄》,在卷九十七有提及:「惟松樹特出古今,能用筆法。嘗以手握雙管,一時齊下,一為生枝,一為枯枝。」
唐代畫家張璪不但擅長文學,其畫技還十分高超。當朝宰相劉晏很欣賞他的畫,還特意邀請他去京城,舉薦他擔任檢校祠部一職。可是後來張璪因事獲罪,被相繼貶為衡州司馬以及忠州司馬。由於張璪在官場上鬱鬱不得志,以至於他把更多的心思和時間都放在畫畫上。他山水松石畫中激越的筆勢、颯爽英姿吸引了時人的目光,甚至連當時有名的畫家畢宏都問他到底師從何人。
張璪曾畫有《松石圖》、《寒林圖》、《松竹高僧圖》等作品,並著錄於《宣和畫譜》,但其實多數作品已失傳。(網上圖片)
張璪善畫山水,尤精松石。雖然他的技法受到王維水墨畫的影響,但他也有自己獨創的技法和風格。因為他的松石畫常常透露出獨特的意象,所以總是引起京中的猜畫風潮。每當畫成,人們都會爭相搶購。
建中三年,張璪作畫於長安。聽說當時張璪手執兩筆,同時作畫。更人驚訝的是,兩支筆可以畫出不同的景象。一支畫出鮮活的松枝,另一支畫出幹枯的樹幹,氣勢超然。要是張璪畫到得意之處,更是會以手醮色,直接揮塗。可別小看張璪的指畫,他可以單憑手指就把山石的凝重,泉水的徑流,表現得活靈活現。凡是看過他作畫的人,沒有一個不佩服他那雙管齊下的本事,甚至後來王默的「腳蹙手抹」也是受到張璪指畫的啟示。
雙管齊下 (網上圖片)
面對畢宏的提問,張璪僅回答了一句「外師造化,中得心源。」這句話的意思很簡單,當中的「造化」指的就是大自然,「心源」也即作者的內心感悟,所以這句話的意思就是說大自然是藝術的根源,而畫師們就該師法自然。可是自然之美能不能轉換成藝術之美,還是得看藝術家的內心情思和作畫構設。張璪的這句話是中國美學史上「師造化」理論的代表性言論。
後世據此典故引申出「雙管齊下」這個成語,成語中的「管」字其實就是筆的意思,原指手握雙筆同時作畫;後比喻做事同時兩個方面進行或同時使用兩種方法解決問題。
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