唐武宗在位除宦官興朝政 會昌中興國勢一度轉強

唐武宗任內，最為人所知的是大規模下令打擊佛教，但他上任剷除宦官專權，曾為國家帶來中興跡象，功不可抹。

唐武宗 (網上圖片)

唐武宗李瀍本為唐敬宗、唐文宗的弟弟，被封為潁王。在甘露之亂後，宦官專權，在仇士良的操控下，趁文宗病重時，矯詔立他為皇太弟，並廢了原來的太子敬宗之子李成美為陳王。

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文宗駕崩後，武宗順利登基。他上任後，召回了李德裕回朝，任為宰相。李德裕上場後，提倡「政歸中書」等政策，令腐敗的朝政逐漸回復正軌，史稱「會昌中興」。

同一時間，仇士良的權勢亦被武宗不斷壓抑，最後告老還鄉，不久後更病死。死後，他被檢舉家中藏有武器，被武宗下詔削官爵。唐武宗外攘回紇，內平澤潞，威震中外；更嚴肅整頓吏治，裁汰冗官，制馭宦官，使朝政為之一新。

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唐武宗在位只有六年，在三十一歲之時，懷疑吃了道士給他的長壽丹後中毒而死。死後葬於端陵，諡號為至道昭肅孝皇帝。唐武宗雖有五子皆封王，但生前未確立繼承人，宦官馬元贄等遂矯詔立光王李忱為皇太叔並繼位，亦即唐宣宗。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。