非洲多處的近代考古發掘宋錢 反映宋代世界經濟實力

從近代考古發現宋代貨幣能被世人廣泛接受，實力非凡。

在20世紀西方人繼續多處探險之旅，於中原一帶甚至海外發現與中國考古領域有關的發現，都震驚著世界。公元1898年，德國考古學家在非洲索馬里的摩加迪沙挖掘出一些古銅錢，從錢幣的文字看，顯然來自中國宋朝。

北宋錢 (網上圖片)

實際上，早在1888年，英國人已在坦桑尼亞的桑給巴爾島發現宋代銅錢。到了之後的1916年及1945年，考古於非洲東岸的島嶼發掘出宋錢及大批古錢幣。在現存176枚錢幣中，屬於北宋的有108枚，南宋的有56枚；坦桑尼亞的基爾瓦港與肯尼亞境內哥迪遺址，也先後發現「熙寧通寶」、「政和通寶」及「慶元通寶」等宋朝銅錢。

北宋錢與南宋錢 (網上圖片)

宋朝和非洲相距甚遠，為何大宋銅錢會流通到非洲，而且幾乎到處都有？因為這說明當時宋朝和非洲肯定有貿易往來，而宋朝貨幣在非洲很流行嗎？真實是否如此？

從文獻記載來看，宋朝人對非洲並不陌生。也可以肯定的是宋朝海外貿易發達。南宋有官員趙汝適，透過訪問來中國的商人後寫下《諸蕃志》，專門介紹外國風情。當中介紹幾個非洲國家地理位置、風土人情，還記錄一條從泉州到埃及航線。據載，宋人筆下的「弼琶羅」即今之索馬里，「層拔國」即今之桑吉巴，「木蘭皮」即今之摩洛哥。「層拔國」還數度派遣使團入貢宋朝。據了解，當時海商至少掌握4條中國到非洲航線。

宋張擇端《清明上河圖》可見當代大型船隻造型 (網上圖片)

回到發現銅錢，不僅非洲有，還有其它城市。換句話說在宋代，不僅遼、金、西夏等北方少數民族政權流通宋朝銅錢，還通過海路輸送到今天的日本、朝鮮、東南亞與西亞，被作為通行貨幣使用，需求量很大，部分國家專門把宋錢當成寶貝。據《宋會要輯稿》記載，很多外國「得中國錢，分庫貯藏，以為鎮國之寶。故入蕃者非銅錢不往，而蕃貨亦非銅錢不售。與之相仿，遼金也以宋錢為寶。」

連串與宋幣有關的考古工程也引證了這一點。1827年，南洋新加坡掘得古錢幣多數為宋錢；1860年，爪哇島挖出中國銅錢30枚，過半為宋錢；1911年，斯里蘭卡也出土12枚宋錢；波斯灣、印度、越南、日本、朝鮮半島，以及中國境內的遼、西夏、金轄區均有宋錢出土。可能從泉州出發開往東南亞的南宋沉船「南海一號」，也發現總數逾萬枚的銅錢。

《敝帚稿略》局部 (網上圖片)

據《宋史》引述時人說：「錢本中國寶貨，今乃與四夷共用。」宋錢的地位，有點類似於今日美元，是通行國際的「硬通貨」。宋錢在海外的購買力非常強勁，據宋人包恢撰有《敝帚稿略》載：「每是一貫之數，可以易蕃貨百貫之物，百貫之數，可以易蕃貨千貫之物，以是為常也。」

宋人摹本《職貢圖》殘卷中的百濟(高麗)、波斯以及西域嚈噠國貢使 (網上圖片)

宋人摹本《職貢圖》殘卷中的狼牙脩(馬來亞、泰國)、倭國(日本)以及龜茲 (今新疆) 貢使 (網上圖片)

據了解，宋朝銅錢在海外諸國的用途也不一樣。高麗、日本以及中國南方的交趾，受中國政經制度和文化影響，與宋一樣都以將宋錢作本位貨幣；至於受阿拉伯、印度經濟文化影響較大的東南亞及印度南部沿海及阿拉伯地區，以金銀為本位幣制，即使宋錢大量湧入，但主要為輔幣。就以高麗為例，在11至12世紀國力大增，經濟快速發展，對貨幣需求量巨大，但他們本身鑄幣技術很差，比不上質量精優、信譽穩定的宋錢。宋錢通過各種途徑流向高麗，在那裡充當主幣與高麗錢並行。而日本即使早在八世紀初就有鑄錢，但沒有統一標準，不同鑄幣大小輕重不一，技術粗糙，因幣制紊亂令信用低下。質量好的宋錢流入後，就成為日本流通交易媒介。

北宋閻立本版本《職貢圖》局部 (網上圖片)

所以，宋朝積弱是概括的說法，在經濟上宋代一點也不弱，宋錢成為800年前的世界貨幣，可見其繁華實力。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。