中國又在海南島召開博鰲亞洲論壇，習大大在這個論壇上抛出的「一帶一路」和設立亞洲基建投資銀行等議題，借此再把此大計推進國際舞台。
回想2001年第一屆博鰲論壇，來的外國政要不多，除了主會場和領導人住的酒店，其他基建未完成，猶記晚宴在一個露天的平地舉行，臨時拉起大布幕以防落雨，結果雨沒有下，但風太多，幾乎吹起布幕，主要領導人早早已離場，有媒體仲形容呢個論壇只係「亞洲退休領導人俱樂部」罷了。
十年人事幾翻新，正好反映了中國國力的變化，昨天開幕的博鰲論壇，有近五十個國家和地區領導人與會，規模空前。更重要係在開幕前，多個主要國家陸續宣布加入由中國倡議的亞投行，令一早表明反對的美國有啲無癮。
習大大發表演講強調，「一帶一路」和亞投行不是中國「獨奏」，而是沿綫國家「合唱」，「張開臂膀歡迎五大洲朋友共襄盛舉」。他呼籲各國摒棄你輸我贏的舊思維，樹立雙贏共贏新理念，邁向命運共同體。未來五年，中國進口將逾十萬億美元、對外投資逾五千億美元，將給世界各國提供更多市場、投資及合作機遇。
「東南亞朋友講『水漲荷花高』，非洲朋友講『獨行快，眾行遠』，歐洲朋友講『一棵樹擋不住寒風』……」習大大引用各地諺語話，「說的都是一個道理，只有合作共贏才能辦大事、辦好事」，佢提議，「要摒棄零和遊戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發展時促進共同發展。」
博鰲係中國每年展開外交的起始，今年國際格局正在起重要變化，香港叫國際都會，都要了解箇中變化啦。
習大大在講話中引用孟子的話，闡述邁向亞洲命運共同體的主張「夫物之不齊，物之情也。」內地傳媒好認真詳細解讀，領導人引古語唔會隨隨便便，有時間睇吓點樣解讀，有助了解阿爺對國際局勢的看法：
習大大博鰲講話引經據典：夫物之不齊 物之情也
（一）
3月28日，博鰲亞洲論壇2015年年會在海南省博鼇開幕，中國國家主席習近平在開幕式上發表主旨演講。在演講中，習近平主席引用孟子的話，闡述邁向亞洲命運共同體的主張，他說：
中國古代思想家孟子說過：“夫物之不齊，物之情也。”不同文明沒有優劣之分，只有特色之別。要促進不同文明不同發展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋樑、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。中方倡議召開亞洲文明對話大會，加強青少年、民間團體、地方、媒體等各界交流，打造智庫交流合作網路，讓亞洲人民享受更富內涵的精神生活，讓地區發展合作更加活力四射。
“物之不齊，物之情也”，這句出自儒家經典《孟子》的話，習近平主席一年前在2014年3月27日聯合國教科文組織總部的演講上也引用過。
經典的語錄一再提及，中國的精神一直不變。
（二）
“物之不齊，物之情也”，物有千差萬別，這是客觀規律。對此，朱熹解釋為：“孟子言物之不齊，乃其自然之理。”世界上的事物各有差異，這就是造物者的自然情況。
引申來看，這樣求同存異的態度、這種包容並蓄的精神，正是從傳統的經典角度、以哲學的理論高度，釋讀了當前我們所強調的多元文化並存的世界觀。
這個世界，絕不會因為到處雷同而精彩，只會因為差異互補而豐富。
（三）
比如，從文學上看：
唐詩殿堂，正因為有著李白詩歌浪漫主義的大氣磅礴、瑰麗奔放，又同時有著杜甫詩歌現實主義的沉鬱頓挫、悲愴憂思，才更立體詠歎出大唐氣象。既有張揚恣意、風流高歌，又有生民疾苦、緩歌低回。
“詩仙”的豪邁出塵與“詩聖”的深沉入世，是一個健康文壇同時需要的兩面不同旗幟。
再比如，從政治上看：
唐太宗朝堂裡的“房謀杜斷”，是李世民堪稱“左膀右臂”的兩位宰相。房玄齡善於謀策，杜如晦善於決斷，所以說“房知杜之能斷大事，杜知房之善建嘉謀”。
房、杜二人不同的性格特色與智慧特長，如“笙磬同音”，協調互補，完善著初唐政壇。
又比如，從音樂上看：
中國最古老的彈弦類樂器琴與瑟。琴的音色清麗，有“泠泠七弦上”之幽古；瑟的音色華美，有“一弦一柱思華年”之豐富。
當琴與瑟齊鳴，琴便如冷月一彎，飄逸出塵，瑟便如彩雲滿天，華麗鋪張。二者協奏，相得益彰，如彩雲追月，如陰陽和鳴。所以才從此有了“琴瑟和諧”這個成語。
我們的耳朵能接納不同的樂器性格，我們的世界能安放不同的人事脾性。
更比如，從思想上看：
中國傳統文化，最主要的兩家學術思想，就是儒家與道家，而這兩家學說，在很多地方又剛好是形成反差的。
儒家強調入世，道家主張出世；
儒家要在積極有為裡體現擔當意識，道家是在清靜無為中實現超脫精神；
儒家如大地上的行旅者，腳踏實地而憂國憂民，道家如天空中的翱翔者，放眼宇宙而順其自然。
中國易道哲學的黑白兩色，正如儒道二者，陰陽互動、平衡既濟；
中國人的心靈構建，也需要社會秩序和個體自由的同時兼顧、協調共濟。
那麼，從文明上看：
世界上的文明形態，既各具特色之法，也各有共通之處，多元並存、協調發展，才是中和天下的發展大道。何況，人類社會文明形態之間，無論是中華文明、西方文明還是伊斯蘭文明甚或其他文明類型，必然是共同點大於差異性，所以理應相安比相斥更容易。
“物之不齊，物之情也”，孟子告訴我們，不必再把差別看成是異類，應該把差異看作是補充。
就像中國文壇以筆墨告訴我們的，可以魏紫姚黃、各有千秋；
就像中國政壇告訴我們的，可以君子和而不同、周而不比；
就像中國音壇告訴我們的，可以八音克諧、琴瑟和諧；
就像中國學術告訴我們的，可以美美與共、天下大同；
那麼，文明國家之間的共存之道也早就通過爭戰的兩敗俱傷與和平的相安久存告訴我們，可以求同存異，可以協同發展。
而中國文化的特質就是：百家爭鳴，多元並存。
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