清代剃髮政策 為何乾隆以前帝像耳邊有頭髮？

清朝髮型當初並非如普遍影視劇集般的。

清朝入關之後，曾發布極為嚴厲的「剃髮令」，規定清軍所到之處，無論官民，限十日內剃頭，以「留頭不留髮，留髮不留頭」為口號。從清朝髮型發展來看，雖然留發面積在逐步增多，但到乾隆以前還保留著「金錢鼠尾」的髮型，那為何康熙畫像耳邊會出有頭髮？

清朝在入關前已經有「剃髮」，更要求叛投自己的漢人全部改變髮式，作為臣服標誌。入關前後政策曾一度放鬆，直到攻陷南京、蘇州、杭州後，攝政王多爾袞認為大局已定，才重新頒發「剃髮令」，嚴厲推行，甚至「剃髮不如式者亦斬」。

影視中清初的金錢鼠尾髮式 (網上圖片)

據了解，清朝男子髮型其實並不全是我們在影視劇中看到的那種「陰陽頭」，而是隨著時間改變，清初時期為「金錢鼠尾」，中期為「豬尾」，直到後期才是大家最了解的「牛尾」，即「陰陽頭」。

「金錢鼠尾」，是將絕大部分頭髮剃掉，只在腦後留小指粗細的一執，擰成繩索般垂於腦後。由於這執頭髮蓄髮面積只有一枚金錢大小，像是老鼠尾巴一樣，故被稱「金錢鼠尾」，是為清朝入關的固定髮型。明萬曆二十三年（公元1595年），傳教士衛匡國在《韃靼見聞》中表示，女真已經出現「只留腦後少許，上下二條結辮以垂」的髮式。明崇禎十七年（公元1644年），日本商人竹內藤因海難留京旅居一年，於《韃靼漂流記》中有描述清朝男子髮型：「他們都剃頭，把頭頂上頭髮留下來，分成三執編成辮子。他們男子把唇上的鬍鬚留下來，把下面的剃掉。無論是大官、小官和老百姓都一樣。」

英國訪清使團隨團畫師威廉亞歷山大紀實畫稿中，清朝男子髮型為「金錢鼠尾」 (網上圖片)

由於當時全國各地經常因為剃髮而爆發起義，清廷不得剃髮調整政策，蓄髮部位逐步由腦後轉移到頭頂，但蓄髮面積仍然只有一細執。乾隆五十八年（公元1793年），英國訪清使團隨團畫師威廉·亞歷山大 (William Alexander)的紀實畫稿，也能證明直到當時，清朝男子髮型為「金錢鼠尾」。

英國訪清使團隨團畫師威廉亞歷山大紀實畫稿中，清朝男子髮型為「金錢鼠尾」 (網上圖片)

清朝中期「豬尾」，是經歷長期鬥爭後，清朝男子髮型短暫的改變。鬚髮面積逐步擴大至了掌心大小。不過這演變速度極緩慢，直到嘉慶四年（公元1799年）時，整個蓄髮面積也不過全部頭髮的三分之一。嘉慶四年以後，這種髮型變化開始加速，不過百年，蓄髮面積開始佔到全部頭髮的一半，最終演變為後期在影視中看到的「陰陽頭」－髮頂四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長髮、分三執編成辮子，一條垂在腦後，名為辮子或稱髮辮。

晚清時期中國健壯苦力 (網上圖片)

如上所述，直到乾隆年間，清朝男子髮型仍以「金錢鼠尾」為主，那麼為何康熙畫像的耳邊卻有頭髮呢？顯然與「金錢鼠尾」的髮式有著較大的差距。事實上，從努爾哈赤到皇太極，再到順治、康熙，包括少年時期的雍正畫像，耳邊全部都有頭髮，反而雍正成年後，尤其是乾隆以後的皇帝畫像，耳邊開始變得極為乾淨。

清代宮廷畫師繪努爾哈赤朝服像 (網上圖片)

如果說這些畫像全部為真，為何畫像與現實不符？有解釋指在清初時，滿族人雖然有剃髮習俗，留「金錢鼠尾」，但由於他們仍是相對落後的部落文化，對自身外貌修飾並不太注重，因此剃髮也並不頻繁。日子一久，被剃了髮就又重新長出來，所以看著就像小平頭。

康熙皇帝朝服全身像 (網上圖片)

到了清朝入關，滿族人雖然受漢族文化影響，但也要四處征戰平叛，無暇經常剃髮，所以也會隔很久才剃一次髮。到了乾隆登基，隨著經濟的發展與國家日益穩定，人們逐漸注重外貌修飾，於是剃髮次數越變頻繁－「三日一結辮，十日一剃頭」－成為習慣。這就是為甚麼後來清朝皇帝畫像上，都不再看到兩鬢有髮。

清乾隆朝服像 (網上圖片)

清仁宗睿皇帝朝服全身像 (網上圖片)

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。