清代剃髮政策 為何乾隆以前帝像耳邊有頭髮？

清朝髮型當初並非如普遍影視劇集般的。

清朝入關之後，曾發布極為嚴厲的「剃髮令」，規定清軍所到之處，無論官民，限十日內剃頭，以「留頭不留髮，留髮不留頭」為口號。從清朝髮型發展來看，雖然留發面積在逐步增多，但到乾隆以前還保留著「金錢鼠尾」的髮型，那為何康熙畫像耳邊會出有頭髮？

清朝在入關前已經有「剃髮」，更要求叛投自己的漢人全部改變髮式，作為臣服標誌。入關前後政策曾一度放鬆，直到攻陷南京、蘇州、杭州後，攝政王多爾袞認為大局已定，才重新頒發「剃髮令」，嚴厲推行，甚至「剃髮不如式者亦斬」。

影視中清初的金錢鼠尾髮式 (網上圖片)

據了解，清朝男子髮型其實並不全是我們在影視劇中看到的那種「陰陽頭」，而是隨著時間改變，清初時期為「金錢鼠尾」，中期為「豬尾」，直到後期才是大家最了解的「牛尾」，即「陰陽頭」。

「金錢鼠尾」，是將絕大部分頭髮剃掉，只在腦後留小指粗細的一執，擰成繩索般垂於腦後。由於這執頭髮蓄髮面積只有一枚金錢大小，像是老鼠尾巴一樣，故被稱「金錢鼠尾」，是為清朝入關的固定髮型。明萬曆二十三年（公元1595年），傳教士衛匡國在《韃靼見聞》中表示，女真已經出現「只留腦後少許，上下二條結辮以垂」的髮式。明崇禎十七年（公元1644年），日本商人竹內藤因海難留京旅居一年，於《韃靼漂流記》中有描述清朝男子髮型：「他們都剃頭，把頭頂上頭髮留下來，分成三執編成辮子。他們男子把唇上的鬍鬚留下來，把下面的剃掉。無論是大官、小官和老百姓都一樣。」

英國訪清使團隨團畫師威廉亞歷山大紀實畫稿中，清朝男子髮型為「金錢鼠尾」 (網上圖片)

由於當時全國各地經常因為剃髮而爆發起義，清廷不得剃髮調整政策，蓄髮部位逐步由腦後轉移到頭頂，但蓄髮面積仍然只有一細執。乾隆五十八年（公元1793年），英國訪清使團隨團畫師威廉·亞歷山大 (William Alexander)的紀實畫稿，也能證明直到當時，清朝男子髮型為「金錢鼠尾」。

英國訪清使團隨團畫師威廉亞歷山大紀實畫稿中，清朝男子髮型為「金錢鼠尾」 (網上圖片)

清朝中期「豬尾」，是經歷長期鬥爭後，清朝男子髮型短暫的改變。鬚髮面積逐步擴大至了掌心大小。不過這演變速度極緩慢，直到嘉慶四年（公元1799年）時，整個蓄髮面積也不過全部頭髮的三分之一。嘉慶四年以後，這種髮型變化開始加速，不過百年，蓄髮面積開始佔到全部頭髮的一半，最終演變為後期在影視中看到的「陰陽頭」－髮頂四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長髮、分三執編成辮子，一條垂在腦後，名為辮子或稱髮辮。

晚清時期中國健壯苦力 (網上圖片)

如上所述，直到乾隆年間，清朝男子髮型仍以「金錢鼠尾」為主，那麼為何康熙畫像的耳邊卻有頭髮呢？顯然與「金錢鼠尾」的髮式有著較大的差距。事實上，從努爾哈赤到皇太極，再到順治、康熙，包括少年時期的雍正畫像，耳邊全部都有頭髮，反而雍正成年後，尤其是乾隆以後的皇帝畫像，耳邊開始變得極為乾淨。

清代宮廷畫師繪努爾哈赤朝服像 (網上圖片)

如果說這些畫像全部為真，為何畫像與現實不符？有解釋指在清初時，滿族人雖然有剃髮習俗，留「金錢鼠尾」，但由於他們仍是相對落後的部落文化，對自身外貌修飾並不太注重，因此剃髮也並不頻繁。日子一久，被剃了髮就又重新長出來，所以看著就像小平頭。

康熙皇帝朝服全身像 (網上圖片)

到了清朝入關，滿族人雖然受漢族文化影響，但也要四處征戰平叛，無暇經常剃髮，所以也會隔很久才剃一次髮。到了乾隆登基，隨著經濟的發展與國家日益穩定，人們逐漸注重外貌修飾，於是剃髮次數越變頻繁－「三日一結辮，十日一剃頭」－成為習慣。這就是為甚麼後來清朝皇帝畫像上，都不再看到兩鬢有髮。

清乾隆朝服像 (網上圖片)

清仁宗睿皇帝朝服全身像 (網上圖片)

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。