蜀漢政權真的人才凋敝，還是有人才不用？
看過《三國演義》的都會了解，劉備在創業階段，先鋒都是趙雲等等的猛將，但到了蜀漢後期，姜維北伐時，能力不強的廖化居然成為先鋒。所以後世常說：「蜀中無大將，廖化當先鋒」。這句話實情反映歷史上蜀漢後期人才凋敝這個嚴重問題，那為何會出現這種局面？
影視中的劉備 (網上圖片)
由古至今，人才均為立國之本、強國之基，所以統治者都注意延攬人才。漢代至魏晉南北朝時期，察舉仍是基本入仕途徑，實施慢慢以「聲望」為重要點，但三國時期，曹魏提出「唯才是舉」的政策，九品中正制吸引大批人才，是為削平北方群雄，開創江山的基本。至於孫氏兄弟佔據江東，靠的也是吸收各方人才。到了兵微將寡的劉備，那更是靠著招賢納士，佔據益州地區。
劉備對待人才的態度，遠遠超過曹操、孫權，據《三國志·先主傳》記載：劉備「士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。」他還禮賢下士，三顧茅廬請諸葛亮出山相助，終成帝業。不過到了蜀漢後期，人才凋敝，擔任軍政要職的，還是蔣琬、費禕、廖化、張翼這些，魏國繼續人才濟濟，鐘會、鄧艾、杜預已經擔任要職。
影視中的劉備 (網上圖片)
不少人都認為，人才凋敝是蜀漢政權衰亡的一個重要原因，至於為何會出現「蜀中無大將，廖化當先鋒」這種尷尬局面？
首先有一個客觀原因就是蜀漢政權國狹人少。由於蜀漢控制區域主要是四川、貴州、雲南大部，以及陝西、甘肅南部地區，人口不多，也不如長安、洛陽這類歷史悠久的大城市人才匯聚。蜀漢滅亡時，人口還不到百萬之眾。
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此外還有一個重要的主觀原因，那就是蜀漢的人才政策有問題。蜀漢政權粗略劃分主要有兩類人士構成，其一是外來，其二是益州本地；如果再細分，可以分為三類，首先是劉備帶領的荊襄人士，當年曹操南下荊州，當時荊州的名士多依附劉備勢力逃避戰亂，令劉備集團於赤壁之戰前後：「荊楚群士，從之如雲」；第二類就是當初跟隨劉焉父子入四川的東州人士；至於第三類就是益州的本土豪族。
這三類人士中，劉備的嫡系，或者說蜀漢政權的最高層是荊襄人士以及部分東州人士。在蜀漢四相中，諸葛亮、蔣琬、費禕、董允都屬於荊襄人士。 《三國志·蜀書》中所立傳者有五十九人，其中荊州人士有二十七人之多，益州當地的土著則一直受到壓制。
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在蜀漢時期，沒有一個益州人士擔任過丞相、大將軍、錄尚書事的職務。蜀漢的五十九為人物中，只有十九人為益州本土人士，他們擔任的職務通常是郡守、將軍、諫議大夫，沒有一個人進入過蜀漢的最高決策層。這反映了蜀漢的用人政策是著重荊襄、東州人士，益州土著往往受壓。
隨著時間推移，以及連年不斷的戰爭，昔日荊襄人士死亡後又沒有新人接替，加上他們不肯提拔、使用益州本土人士，最終導致「蜀中無大將，廖化當先鋒」。當鄧艾大軍兵臨成都，朝中的益州人士紛紛站出來，極力主張投降，後主劉禪也無可奈何。
古代中國女性往往有「女子無才便是德」刻板印象，這是受到明•陳繼儒《安得長者言》：「男子有德便是才，女子無才便是德」的過度影響，看法過於籠統。
原來在明末清初，中國歷史上出現過一位「十能」才女薜素素，清初大文豪朱彝尊在《靜志居詩話》稱其有「十能」︰「詩、書、畫、弈、簫、綉，而馳馬、走索、射彈，尤絕技也」。可見她能文能武，在武藝方面更是一絕。
薜素素(1564-1637)，蘇州人。人名薜五，字素卿、潤娘，號雪素，是一位具有傳奇色彩的人物。因家境貧寒，薛素素自幼在江湖馬戲班賣藝，練就了騎馬射彈弓、走繩索的本領。她曾自稱女俠，騎馬時喜歡着男裝。據說她武藝非凡，在騎馬疾馳時，一手拿彈弓，另一手取兩顆彈丸，先彈一顆，再迅速彈出第二顆，用後彈擊前彈，「砰」然一聲，前彈碎於空中，而且是百不失一。如此神技，姜紹《無聲詩史》稱為「絕技翩翩，亦青樓中少雙者。」
王叔暉畫《薛素素小像》（局部） (網上圖片)
在文的一面，相傳她美慧俊雅，歌舞婀娜，常以詩文書畫往來於文人墨客間。才華藉甚，是要讓男子為其避席氣奪的女子，雖「弱質纖朗」却有豪俠氣概。在嘉興期間，薛素素認識了大書法家董其昌。當時董其昌還在私塾教書，在遇到薛素素後，頓時被這位小姑娘吸引住了。於是，他用小楷抄錄了一部《心經》送給她，兼以題跋。在董其昌的指點下，薛素素畫山水蘭竹，都能落筆而就，且無不意態入神；後又兼擅白描大士、花卉、草蟲。成年後，她的詩、書、畫都擠入了名流。潘之恆也在他的《畫史》中道：「薛素素才技兼一時，名動公卿，都人士或避席自覺氣奪。」
薛素素《蘭草》 (網上圖片)
薛素素自幼習得了一手好刺繡；成年後，她的刺繡本領更是出神入化。1612年秋天，李日華的弟子給他帶來了薛素素手繡的一幅觀音像和一卷《般若心經》，這讓人稱「博物君子」一向眼高於頂的李日華也評為「精妙之極」。
薛素素《吹簫仕女圖》綾本。屬薛素素僅存的中年畫作，畫工細密人物清雅，更具文人氣息，正反映其身份的轉變。(資料圖片)
在愛情方面，薛素素感情生活豐富。她曾經迷倒眾生，被一位叫李徵蠻的將軍看上，成為其寵妾，但這也為其帶來不幸。當她的畫像傳入到南方少數民族地區後，酉陽有一位彭姓的宣慰使為此著迷。為了能得到薛素素，彭宣慰派了一名姓馮的書生，「費金錢無算」，結果成功把薛素素騙到酉陽。到了酉陽後，薛素素才知被騙了，所以死活不肯答應嫁給彭宣慰。無計可施下，彭宣慰把薛素素羈押了十餘年後才放回。回到南京後，薛素素重為歌妓。她後來遇到江南名士秀水人沈德符，沈德符為她贖身，薛素素便嫁給了沈德符為妾。
薛素素《竹菊奇石圖軸》(網上圖片)
薛素素在脱離教坊後，過上了安逸閒適的閨秀生活，又嫁名士沈德符為妾，隨着身份的改變，她在繪畫選材上也有所變化。由熱衷於蘭、竹題材的創作轉向人物畫和山水畫的創作，對宗教人物畫的繪製，尤多圖繪觀音大士像。《珊瑚網》記載其繪有《花裏觀音像》，並説明此圖是薛素素在「花繁春老後，人情不免有綠陰青子之思」，又因無力得子，便「以繪法精寫大士，代天下有情夫婦祈嗣」。薛素素以圖繪觀音代人祈嗣之舉頗受世人肯定，亦以此稍彌補其曾經淪落風塵之過往。
薛素素的事跡已獲改編為「手遊」(手機遊戲)。圖為《江南百景圖》中的薛素素。(網上圖片)
或許因為沈德符比薛素素小了好幾歲，或許來自於沈家太大的壓力，薛素素嫁入沈家若干年後又離開了沈家，嫁給了蘇州一位富商作妾，並於吃齋唸佛中走完了自己最後的人生路。錢謙益在《列朝詩集小傳》中記載薛素素，「中年長齋禮佛，數嫁皆不終。晚歸吳下富家，為房老以死。」這可說是中國歷史的不幸，即使名氣再大，才能出眾的青樓名妓僅能作妾，艱苦地生存下去。
