有說左慈活得133歲，但沒有可靠記載，故不算。
中國古代醫學條件比較落後，再加上戰爭動亂等原因，壽命普遍不長，能活到七十歲就已經非常少見了，故有云「人生七十古來稀」。古來享高壽不易，尤其在三國時期，戰爭加上特大瘟疫橫行。文化學者、易中天教授表示，當時人們平均壽命為26歲。據社科院的學者，通過屍骨和文獻綜合參考，三國兩晉南北朝時期，男子平均壽命為39歲，女子平均46歲。
然而，歷史上總會有些人例外，高壽名人有不少，特別在三國時期，他們都活到九十歲以上，有位甚至達到百歲，還有一位被封為王，連皇帝見他都要下拜。
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在東吳那邊，人所共知「三世老臣」有朱治及張昭等，他們還不及呂岱厲害。呂岱作為東吳長壽的代表，出生於公元161年，是廣陵海陵人，原本在郡裡做官，後因天下大亂到了江東。公元200年，呂岱投靠孫權，被任命為吳郡郡丞，因做事認真，受到重用，還招募一支一千多人的軍隊。公元220年，呂岱被任命為交州刺史，他為東吳政權除掉士氏力量，威震嶺南，同時派人「南宣國化」，扶南、林邑等紛紛向東吳朝貢。
呂岱長期在外做官，一直為東吳平定各地叛亂，年過八十，辦事認真依然，人們稱讚他超過廉頗。同時，呂岱的官也越做越大，先後擔任上大將軍、大司馬等軍事要職。公元256年，呂岱才去世，終年九十六歲。呂岱比孫堅小六歲，與劉備同齡，卻比孫權晚死四年。
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至於蜀漢的壽星代表是來敏，出生於公元165年，是義陽新野人。來敏是東漢名將來歙的後裔，家裡世代為官，算是世家大族。東漢末年，來敏跟隨姐夫來到蜀中避難。來敏家學淵源，因此他的學問很好，《三國志》載：「來善《左氏春秋》，尤精於倉、雅訓詁，好是正文字」。劉備入川後，來敏被封為典學校尉，後來還讓其擔任劉禪的老師。
來敏非常耿直，經常說錯話，導致一生不受重用，一直被貶官。諸葛亮駐守漢中時，任命來敏為軍祭酒、輔軍將軍，「坐事去職」。諸葛亮死後，來敏「還成都為大長秋，又免，後累遷為光祿大夫，复坐過黜」。來敏前後多次被免官，「皆以語言不節，舉動違常」。不過他畢竟是劉禪的老師，所以還是得到了禮遇。公元261年，來敏病死，終年九十七歲，兩年後蜀漢滅亡。來敏見證漢末三國興衰，不受重用，故甚少人了解。羅貫中《三國演義》，與他有關比較重要的是諸葛亮出師北伐，以來敏為祭酒，與蜀中眾臣同領後方事務。
影視中的諸葛亮 (網上圖片)
曹魏方面壽命代表為司馬孚。他出生於公元180年，是河內溫縣人。司馬孚在家中排行第三，他的二哥就是曹魏權臣司馬懿。曹操統治期間，司馬孚已經供職，先後輔佐曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奐等五位帝王，見證整個曹魏王朝興衰。司馬孚性格謹慎，一直以曹魏純臣自居，《晉書》記載曹奐被廢時，司馬孚哭著說：「臣死之日，固大魏之純臣也。」
雖說如此，司馬炎卻不敢把司馬孚處置，畢竟按照輩分，司馬孚是晉武帝司馬炎的叔祖父（三伯公）。司馬炎最終加封司馬孚為安平王，「邑四萬戶，同月乙亥，任太宰、持節、都督中外諸軍事」。每次宮中舉行宴會，司馬炎都親自迎接，甚至下拜，「帝親奉觴上壽，如家人禮」。公元272年，司馬孚病死，終年九十三歲。司馬孚比諸葛亮大一歲，但他經歷整個三國時期。
影視中的司馬孚 (網上圖片)
至於三國時期最長壽之人為張臶，活到105歲。他出生於公元136年，鉅鹿人。張臶曾到太學學習，不過無意仕途，一直隱居講學。即使袁紹、曹操、曹叡多次徵召，張臶都沒有出山。公元240年，張臶去世。張臶與曹操的父親曹嵩大體是同輩，但他去世時，曹嵩的曾孫曹叡都病死了。
提起黑龍江，不少人會聯想到哈爾濱冰雕展等等。但現今大熱旅遊景點往往在古時屬犯人流放之地，如韓國有濟州島，在中國則有黑龍江。在清代，黑龍江的寧古塔、齊齊哈爾、墨爾根、三姓及卜魁等地，曾是清代著名的流放地。被流放者受盡磨難、苦苦掙扎，在有意無意間把中原先進的教育水準、農耕技術以及生活方式帶到東北苦寒之地，從而促進當地文化大力發展，在今天已被稱作「黑龍江流人文化」，更因為當地檔案館首次開設「流人文化」系列專題而開始被重新認識。
黑龍江省檔案館三級主任科員曹月 (網上圖片)
據黑龍江省檔案館三級主任科員曹月表示：「來到我們黑龍江地區的這些流人，大多數一些文化素養比較高，在此教化村民，傳播了一些先進的耕種和紡織技術，在此開辦學堂、私塾等。」
古代對讀書人尤其敬重，他們雖被流放到寧古塔，但當場地官吏及當地百姓還是十分敬重。流人在寧古塔，雖是刑餘之人，尚且自由，從大將軍到副都統、協領、佐領大都願交結為友好，而文人們還可經常相聚。比如明末清初詩人吳兆騫，以「丁酉科場案」流放寧古塔，便於當地開館授徒。後來，巴海將軍專門聘吳兆騫為書記兼家庭教師，教授他兩個兒子額生、尹生讀書。
寧古塔 (網上圖片)
流人到了寧古塔，也帶來中原發達的商業文化，即「倡滿人耕而賈」，在這方面有名者如楊越。楊越在明末曾任京口（鎮江）副總兵，因順治年間的通海案，於康熙元年（1662年）十月被發放寧古塔地。他被描述為大個頭、大臉盤、大眼睛、大鬍子、大嗓門兒的人，任俠慷慨。他走街串户，與人們交談，提出見解，向滿人講述耕作技術，教人們經商。剛到寧古塔時沒米下鍋，他就在街頭擺上地攤，拿自己的物品與當地人換糧食。楊越的妻子范氏烹飪技術出色，夫妻二人開了一座糕餅鋪，還製作紹興風味小吃，每天食客盈門。楊越與吳兆騫是鄰居，兩人交往密切，「談心夜夜入三更」，和其他流人也是「雪窖聯吟，冰天共酌」。當有人求藝的時候，他毫無保留。他把從家鄉帶來的布帛、絲絮拿來與人交換，教當地人把人蔘、貂皮拿到市場上交易。
楊越畫像 (網上圖片)
寧古塔地盛產人蔘、貂皮，從北京、盛京（今瀋陽）等地來的商人多了起來，商業貿易活動繁榮起來，建立起了跨區域的貿易體系，並與圖們江對岸的朝鮮建立了貿易關係。《柳邊紀略》載：「寧古塔人每年一次，往高麗會寧府互市，亦以八月。然命下遣官監視，每年十一月方行。市會寧者，多以羊皮襖、布匹，往易牛、馬、紙、布、甕，而書特貴。康熙初，姚琢以《明季遺聞》易牛一頭。」商貿的繁榮，使寧古塔新城呈現出「商販大集，南產珍貨，十備六七，街市充溢，車轎照耀」的景象。為了開發交通，以利通商，發展經濟，薩布素親自丈量寧古塔至吉林的里程，建立驛站，便有了商賈絡繹不絕的景象。
東北流人主要分佈圖 (網上圖片)
吳兆騫在《歸來草堂尺牘》寫道：「寧古塔地方，鄉紳舉人俱照中國（內地）一樣優免。」為改變當地人「耕者絕少，彌望無廬舍」的狀況，積極傳播中原地區先進耕作技術，並教人們「破木為屋，覆以其皮（獸皮）」。在自己家中設立「讀書草堂」，把《五經》、《史記》、《漢書》、《李太白全集》作為教材，義務教書育人。巴海將軍請楊越到自己家中給兩個兒子講授漢學，受到啓發後，辦起了龍城書院，成為寧古塔第一所官學。
流人被流放黑龍江檔案 (網上圖片)
也可以說是因禍得福吧！流人在寧古塔不用當差，不納糧，生活困難時，還能得到救濟；流人們常常是官吏們的座上客，經常陪宴、陪飲，每當將軍、副都統有重要差事，如巡邊、作戰、進京朝見出行之前，吳兆騫都要做詩相贈。在《秋笳集》中有許多這樣的詩，《陪諸公飲巴大將軍宅》、《奉送大將軍安部海東》、《送阿佐領奉使黑斤》，描寫的大都是為官吏送行，也看出彼此間相交濃厚。在謫戍寧古塔的二十多年中，吳兆騫看到這裏物產富庶，有許多特產，多年之後，他都不能忘懷，如人蔘，飲人蔘水可以強體。各種動植物都常常出現在吳兆騫的筆下。
寧古塔 (網上圖片)
在《寧古塔紀略》中有這樣一段，吳兆騫南歸之後，病重之時，仍想用他在寧古塔所居的寒舍外採的蘑菇來熬湯喝。同時，他也看到當地滿族人有着十分純樸的民風民俗。關治平在文章裏寫道：「苦寒絕地的山山水水和風土民情，都收入到詩人的筆下，讀他的《秋笳集》，你會感到那漫天白雪中的金戈鐵馬，大河日落的壯麗圖景，仰望萬古悲涼中的豪邁，審視一枝一葉的情結。」
清代文人遭流放黑龍江原是個人的悲劇，但歷史有趣的地方，在於結局往往出人意表。流人在黑龍江地過上新的生活，並把先進的中原文化帶到黑龍江苦寒之地，大力促進當地經濟文化發展。
