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《八佰》後傳 謝晉元罹害 部分成戰俘淪為南洋苦工

《八佰》後傳 謝晉元罹害 部分成戰俘淪為南洋苦工

《八佰》後傳 謝晉元罹害 部分成戰俘淪為南洋苦工

2020年08月24日 10:00 最後更新:10:03

生者得到榮耀,逝者更不應該被忘卻。

內地電影《八佰》講述1937年抗戰初期的淞滬會戰中的四行倉庫保衛戰。10月26日至11月1日,四百多名國軍死守四行倉庫四個晝夜,結果掩護主力部隊西撤,也因為倉庫的位置,與蘇州河南岸的英美租界僅有一河之隔,戰事事蹟引起國際媒體關注,成為了淞滬會戰重要見證地。

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當年的四行倉庫 (網上圖片)

當年的四行倉庫 (網上圖片)

強攻四行倉庫的日軍 (網上圖片)

強攻四行倉庫的日軍 (網上圖片)

謝晉元 (網上圖片)

謝晉元 (網上圖片)

美國攝影師Hyland Lyon跟隨「八百壯士」撤離時拍下的照片,據了解,當時Lyon允許拍攝並承諾不會發布 (網上圖片)

美國攝影師Hyland Lyon跟隨「八百壯士」撤離時拍下的照片,據了解,當時Lyon允許拍攝並承諾不會發布 (網上圖片)

「孤軍營」中的情況 (網上圖片)

「孤軍營」中的情況 (網上圖片)

「八百壯士」成員,中坐者為謝晉元,右起一為上官志標 (網上圖片)

「八百壯士」成員,中坐者為謝晉元,右起一為上官志標 (網上圖片)

晚年的楊養正 (網上圖片)

晚年的楊養正 (網上圖片)

91歲的楊養正由重慶回到上海四行倉庫,並撫摸謝晉元銅像。內地傳媒指,他參觀的兩小時間,數次動情落淚甚至泣不成聲 (網上圖片)

91歲的楊養正由重慶回到上海四行倉庫,並撫摸謝晉元銅像。內地傳媒指,他參觀的兩小時間,數次動情落淚甚至泣不成聲 (網上圖片)

拉布爾戰俘營營地 (網上圖片)

拉布爾戰俘營營地 (網上圖片)

當年的四行倉庫 (網上圖片)

當年的四行倉庫 (網上圖片)

事件中有不少文獻遺留,還有很多當年上海租界記者拍攝的影像資料,部分也於電影呈現出來。電影除了有一些流傳下來的史詩式內容,「八百壯士」的後傳,也有流傳下來。究竟死守後的壯士生還者,結果如何?

強攻四行倉庫的日軍 (網上圖片)

強攻四行倉庫的日軍 (網上圖片)

謝晉元 (網上圖片)

謝晉元 (網上圖片)

留守四行倉庫的軍團指揮官謝晉元,一直希望戰鬥至最後一人。而國軍總領袖蔣中正,認為掩護主力及引起西方世界注意的目的已經達到,下令撤離。最終謝晉元帶領376人分小隊,在英軍的掩護下,分批撤入公共租界。因為英軍收到日方威脅,說如果讓這批孤軍離開,就會入侵租界,所以這批在租界內的國軍部隊進入租界前就遭到繳械,再被軟禁於營區中近4年,上海市民稱其為「孤軍營」,一時成為上海淪陷區的抗日精神象徵。

美國攝影師Hyland Lyon跟隨「八百壯士」撤離時拍下的照片,據了解,當時Lyon允許拍攝並承諾不會發布 (網上圖片)

美國攝影師Hyland Lyon跟隨「八百壯士」撤離時拍下的照片,據了解,當時Lyon允許拍攝並承諾不會發布 (網上圖片)

謝晉元部隊撤離四行倉庫的時候,524團營長楊瑞符等數人中彈身亡。至於主角謝晉元,則在「孤軍營」中被殺。事發於1941年4月24日清晨,謝晉元如常指揮孤軍官兵早操,一個人站在操場門口檢查數名遲到士兵,郝鼎誠、張文清、尤耀亮及張國順4人,行至謝晉元近前解釋為何遲到時,郝鼎誠突然拿出匕首刺向謝晉元面門,再於頭胸等部位猛戳,其餘3人一擁而上,謝晉元當場倒地。據指4名士兵疑被汪精衛政權或日軍收買;據《國史館檔案》指,郝鼎誠於剿共時已向紅軍投誠。四人最終被官兵制伏,交給萬國商團的士兵,經審理被判處死。

「孤軍營」中的情況 (網上圖片)

「孤軍營」中的情況 (網上圖片)

還有一位「副團長」上官誌標,於謝晉元遇刺時亦遭到襲擊,之後被推舉繼任「團長」。到了同年12月7日起爆發了太平洋戰爭後,日軍佔領上海公共租界。上官誌標連同一批當年堅守四行倉庫的官兵被日軍俘獲,強迫他們為日軍做苦工。後來又分批押解到杭州、南京等地的戰俘營。上官志標於轉移至南京時脫逃,並組織抗日支隊與日軍展開游擊戰。直到解放前夕,上官志標被88師的參謀長張柏亭電召至台灣,前往台南縣出任政府軍事科長。1967年9月27日,上官志標逝世,享年55歲。

「八百壯士」成員,中坐者為謝晉元,右起一為上官志標 (網上圖片)

「八百壯士」成員,中坐者為謝晉元,右起一為上官志標 (網上圖片)

至於在中國大陸最後一位離世的「八佰壯士」,為當時任88師第524團的少尉排長楊養正,他一隻眼睛執行掩護撤退任務時被炸彈彈片所傷。其後先後被日軍關押在寶山營房、南京老虎橋第一模範監獄、安徽蕪湖對岸裕溪口,最緋成功逃出。據報道,他在2005年,以91歲的高齡首次重返四行倉庫舊址時泣不成聲。當年留守倉庫的上官志標的兒子、編撰《八百壯士與謝晉元日記》的上官百成,更專程到上海與楊養正見面。楊養正於2010年12月16日離世。

晚年的楊養正 (網上圖片)

晚年的楊養正 (網上圖片)

91歲的楊養正由重慶回到上海四行倉庫,並撫摸謝晉元銅像。內地傳媒指,他參觀的兩小時間,數次動情落淚甚至泣不成聲 (網上圖片)

91歲的楊養正由重慶回到上海四行倉庫,並撫摸謝晉元銅像。內地傳媒指,他參觀的兩小時間,數次動情落淚甚至泣不成聲 (網上圖片)

拉布爾戰俘營營地 (網上圖片)

拉布爾戰俘營營地 (網上圖片)

當年「八佰壯士」,還有部分被證實輾轉到了南太平洋島國巴布亞新幾內亞的拉布爾日軍勞工營做苦工,為日本海軍陸戰隊興建海空基地。數十年後,有華人在拉布爾附近偏僻山坡上,發現一處日軍勞工營墓地。經證實有14人為當年「八百壯士」,客死異鄉的他們,沒有墓碑屍骨難尋。

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郭象出仕 「口若懸河」受讚賞

 

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語.賞譽》,當中有言:「王太尉云:『郭子玄語議如懸河瀉水,注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學,對於日常生活中之事,他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象,他都會留心觀察,然後再冷靜地去思考其中的道理。因此,說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博,甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時,有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而,郭象並不向往官場,所以凡是請他出仕的,他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問,就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則,他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢?朝廷多年來都不放棄,哪怕多次被郭象拒絕,也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了,只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來,馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道,黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了!

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

到了京城,郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上,他口才很好,對什麽事情都能講得頭頭是道,所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象,認為他不但立論新穎,講話還條理清楚,所以他常常在別人面前讚揚郭象說:「聽郭象說話,就好像一條倒懸起來的河流,滔滔不絕地往下灌注,永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語,而「懸河」即瀑布之意,所以這個成語比喻人說話滔滔不絕,像河水傾泄一樣。

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