周天子冊封諸侯 爵位共分五等「公侯伯子男」

周武王消滅殷商建國後，建立一個中國歷史上最長國祚的朝代，包括西周和東周在內，共歷時近800年。

西周實行封建制度，簡單地說，便是古代帝王把爵位、土地賜給諸侯。周初的分封，是土地和人民一起賜給受封者的。諸侯則由周天子冊封，其爵位可分為五等：亦即公、侯、伯、子、男。而周天子的領地名為「王畿」。

周天子分封諸侯，以鞏固皇權。(網上圖片)

諸侯分封後，要負責守護領地，而卿大夫則輔佐諸侯治理國家，並領受世襲的采邑（俸祿）。有關卿大夫的任命，一般都是由天子決定，例如公、侯國的三卿，全數均由天子任命；伯、子、男國的三卿中，亦有部份由天子任命。因此，天子對諸侯國可以起一定監察的作用。

軍制方面，以「軍」作單位計算，每一軍為一萬二千五百人，天子有六軍，公、侯國為三軍，伯國二軍，子、男國各一軍。周天子可根據需要，隨時到各封國視察，以了解諸侯施政情況，稱為「巡狩」。

周幽王烽火戲諸侯，最終導致西周滅亡。(網上圖片)

諸侯需定期朝覲周天子，報告施政情況，稱為「朝覲述職」。當國家遇有大事時，天子便會召集諸侯商討決定，這種會議稱作「朝」。此外，諸侯需履行一定責任，例如向天子進貢、隨天子出征，和遇事出兵勤王等義務。因此，西周末年，才會出現周幽王烽火戲諸侯的歷史故事。

周代有很多禮制要遵守，其中之一便是「列鼎制度」，規定天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，再低級一些的官員，便只能用三鼎或一鼎。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等，都被稱為「禮器」。禮器的等級，正正代表著死者生前或死後的政治或社會地位。而根據當時「禮不下庶人」的規定，周代喪葬制度中，一般平民陪葬只可以用陶器。

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

汲黯像（網上圖片）

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。

漢武帝像（網上圖片）

後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。