正式場合尊稱夫妻為「伉儷」原來大有講究

2021年06月23日 13:26 最後更新：06月28日 09:44

現在中文正式文書中，一般尊稱男子X及其夫人為「X伉儷」，丈夫行先夫人在後才能稱為伉儷，像特首林鄭月娥和丈夫，是不能稱為「林鄭月娥伉儷」的。「伉儷」這個詞彙在日常生活略顯生僻，若非撰寫非常正式的文書，都甚少會用到，但其背後卻是一段頗有深意的歷史故事。

伉儷一詞在古書典籍中非常常見，如《晉書．卷五十六．孫楚傳》中載︰「未知文生於情，情生於文，覽之悽然，增伉儷之重。」這個詞最早見於《左傳．成公十一年》「已不能庇其伉儷而亡之」的故事。

話說春秋時代魯國有個人叫叔肸，他是魯宣公的弟弟，也是魯國大夫聲伯的父親。聲伯的母親沒有舉行媒聘之禮，就和肸叔同居，因此魯宣公之妻穆姜瞧不起她。生下聲伯後，她被迫嫁給齊國的管於奚，為管於奚生下一男一女之後就守寡了。後來她回到魯國與兒子聲伯一起生活，聲伯讓他的同母異父的弟弟當魯國大夫，又把同母異父的妹妹嫁給了魯國大夫施孝叔。

後來晉國使臣郤犫到魯國聘問，向聲伯索要妻子。郤氏勢力龐大，族中有「五大夫三卿」，因此魯國國君和貴族們不是懼怕就是想巴結郤犨。聲伯於是將已經嫁給施孝叔的同母異父妹妹奪走，送給郤犨。夫人對施孝叔說：「鳥獸還不肯失掉配偶，您打算怎麼辦？」施孝叔說：「我不能夠因此死去或者逃亡。」夫人隨郤犫到晉國，並生了兩個孩子。後來郤犫死了，晉國人又把她歸還給施孝叔。

施孝叔在黃河邊迎接夫人，把她的兩個孩子掟入黃河裏。夫人憤怒說：「不能保護自己的伉儷而讓她離開，又不能愛護別人的孤兒而殺死他們，這怎麼能有好結果？」就發誓不再做施氏的妻子。

所以伉儷原意就是妻子、配偶，也沒有正式或非正式的用法之分。

另據《左傳．昭公二年》載︰「晉少姜卒，公如晉，及河，晉侯使士文伯來辭曰：『非伉儷也，請君無辱。』」孔穎達疏︰「言少姜是妾，非敵身對耦之人也。」大意是說，晉平公娶了齊景公的女兒少姜為妾，晉平公很寵愛她。不過，沒幾個月少姜就死了，魯昭公前往弔唁，到了黃河邊，晉平公派士文伯來辭謝說︰「少姜不是正室，依禮不需要魯昭公親自來弔唁。」這段話中的伉儷專門指正妻，由此可知，少姜是妾的身份，不能被稱為晉平公的伉儷。

身份不對稱則不能稱之為伉儷，這與伉、儷兩個字拆開的本意有關。伉通「抗」，本意是相當、匹敵之意，如《戰國策‧秦策一》︰「天下莫之能伉。」儷，本意為配偶，如《廣雅》︰「儷，耦也。」耦通「偶」，即配偶。

所以伉儷表面指可以相匹敵的配偶，引申為地位、身份相稱的配偶。後來，人們就尊稱個人條件、事業成就相當的夫婦為伉儷了。

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漢武帝寵小人汲黯以「後來居上」暗諷之

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。