正式場合尊稱夫妻為「伉儷」 原來大有講究

現在中文正式文書中，一般尊稱男子X及其夫人為「X伉儷」，丈夫行先夫人在後才能稱為伉儷，像特首林鄭月娥和丈夫，是不能稱為「林鄭月娥伉儷」的。「伉儷」這個詞彙在日常生活略顯生僻，若非撰寫非常正式的文書，都甚少會用到，但其背後卻是一段頗有深意的歷史故事。

伉儷一詞在古書典籍中非常常見，如《晉書．卷五十六．孫楚傳》中載︰「未知文生於情，情生於文，覽之悽然，增伉儷之重。」這個詞最早見於《左傳．成公十一年》「已不能庇其伉儷而亡之」的故事。

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話說春秋時代魯國有個人叫叔肸，他是魯宣公的弟弟，也是魯國大夫聲伯的父親。聲伯的母親沒有舉行媒聘之禮，就和肸叔同居，因此魯宣公之妻穆姜瞧不起她。生下聲伯後，她被迫嫁給齊國的管於奚，為管於奚生下一男一女之後就守寡了。後來她回到魯國與兒子聲伯一起生活，聲伯讓他的同母異父的弟弟當魯國大夫，又把同母異父的妹妹嫁給了魯國大夫施孝叔。

後來晉國使臣郤犫到魯國聘問，向聲伯索要妻子。郤氏勢力龐大，族中有「五大夫三卿」，因此魯國國君和貴族們不是懼怕就是想巴結郤犨。聲伯於是將已經嫁給施孝叔的同母異父妹妹奪走，送給郤犨。夫人對施孝叔說：「鳥獸還不肯失掉配偶，您打算怎麼辦？」施孝叔說：「我不能夠因此死去或者逃亡。」夫人隨郤犫到晉國，並生了兩個孩子。後來郤犫死了，晉國人又把她歸還給施孝叔。

施孝叔在黃河邊迎接夫人，把她的兩個孩子掟入黃河裏。夫人憤怒說：「不能保護自己的伉儷而讓她離開，又不能愛護別人的孤兒而殺死他們，這怎麼能有好結果？」就發誓不再做施氏的妻子。

所以伉儷原意就是妻子、配偶，也沒有正式或非正式的用法之分。

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另據《左傳．昭公二年》載︰「晉少姜卒，公如晉，及河，晉侯使士文伯來辭曰：『非伉儷也，請君無辱。』」孔穎達疏︰「言少姜是妾，非敵身對耦之人也。」大意是說，晉平公娶了齊景公的女兒少姜為妾，晉平公很寵愛她。不過，沒幾個月少姜就死了，魯昭公前往弔唁，到了黃河邊，晉平公派士文伯來辭謝說︰「少姜不是正室，依禮不需要魯昭公親自來弔唁。」這段話中的伉儷專門指正妻，由此可知，少姜是妾的身份，不能被稱為晉平公的伉儷。

身份不對稱則不能稱之為伉儷，這與伉、儷兩個字拆開的本意有關。伉通「抗」，本意是相當、匹敵之意，如《戰國策‧秦策一》︰「天下莫之能伉。」儷，本意為配偶，如《廣雅》︰「儷，耦也。」耦通「偶」，即配偶。

所以伉儷表面指可以相匹敵的配偶，引申為地位、身份相稱的配偶。後來，人們就尊稱個人條件、事業成就相當的夫婦為伉儷了。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。