我們常用「井水不犯河水」比喻各管各的，互不相犯。語出清代曹雪芹古典小說《紅樓夢》第六十九回：「我和他『井水不犯河水』，怎麼就沖了他？」。究竟 「井水」和「河水」背後有什麼潛在含義？
世界各地古代部分先民最早生活在河邊，因為取用水方便，而且河谷地區土壤相對肥沃。因此中國的長江及黃河，孕育了中華民族。也有一些先民以遊牧為主，生活地點基本上是因氣候或自然環境而定，所以經常遷徙。
北宋張擇端《清明上河圖》中描繪的水井。汴京水源豐富但水質不佳，所以城內有公眾食用水井 (網上圖片)
人類發展至某個時段發明了「井」，大大影響人類歷史發展，先民擺脫依賴自然氣候制約，以往僅僅居住在河谷，現在更多地方，一旦探出水井，基本上已可以定居。有了井水，人類也逐漸聚居，方便農業生產，繼而慢慢發展城鎮，甚至大城市。
遼代胡瓌《卓歇圖》局部 (網上圖片)
因此，有歷史學者認為《紅樓夢》中的「河水」其實代指的就是遊牧民族，是依賴於部落之間酋長的聯盟制度建立王朝。而「井水」則代表的是定居，是農耕文明。在漢民族聚居的地方，更多的是農耕生活，所以非常早地建立了封建王朝。而從事遊牧的少數民族分別在漢民族的王朝周邊建立政權。
乾隆《御製全耕織圖》局部 (網上圖片)
歷史上，少數遊牧民族經常侵擾中原的農耕民族，所以中國古代王朝邊患不斷，反之以「井水」為代表的農耕民族，大多都不會主動侵擾以「河水」為代表的遊牧民族，所以有了「井水不犯河水」之說。
「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子．外儲說左上》中，當中有言：「⋯⋯其母曰：『女還，顧反為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。』遂烹彘也。」
作為孔子的弟子，曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外，還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典，也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而，曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地，他在育兒方面也頗具心得。
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有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時，兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭，便見兒子鼓著腮幫子，一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步，蹲下身跟兒子說：「乖，你回去在家等著！我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情，哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水，不依不饒地嚷著：「不要！我也要跟著媽媽去！」就這樣，兩人在家門前拉扯了數十分鐘，最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說：「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？要是你乖乖的在家等媽媽，媽媽回來後就給你殺豬吃，好嗎？」這話倒也靈驗。兒子一聽，馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子，拭乾了眼角的淚珠，然後乖乖地目送著媽媽離去。
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一個下午過去了，曾子的妻子也剛好從集市回來。然而，當她正準備跨進家門時，她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異，不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看，才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了，她沒好氣地搖了搖頭，急忙上前攔着他說：「家裡就養了這幾頭豬，多珍貴啊！平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬，你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢？」
曾子聽後，皺了皺眉頭，辭嚴意正地說：「你怎麼能在小孩面前撒謊？他們年幼無知，只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他，就等同是在教他以後如何哄騙別人！」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上，她輕笑道：「那有你說得這麼嚴重啊！」曾子嘆了一口氣，緊緊地盯著她說：「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時，卻會失去他一生的信任。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了！」曾子語音剛落，她的臉色就凝重了起來，似乎也覺得他言之有理。於是，她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。
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後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語，意指做人一定要遵守諾言，言而有信。
