提振軍心 計劃周詳 左宗棠速戰速決收復新疆

新疆位於中國西北，是古時的「西域」所在地，是絲綢之路的必經之地。這個地方稱為「新疆」始於清乾隆期間，當清軍平定準噶爾，三年後消滅阿睦爾撒納勢力，乾隆帝就將這片土地命名為「新疆」，取名源自新闢疆土，出自乾隆十五年（公元1760年），乾隆帝給陝甘總督楊應琚的諭令:「新辟疆土如伊犁一帶，距內地遠，一切事宜難以遙制。」

在甘肅的清軍。(網上圖片)

這塊由清朝「開闢」的土地，到了同治四年（公元1865年）遭到中亞古國浩罕汗國的塔吉克人阿古柏軍閥入侵。阿古柏趁新疆發生動亂，率軍佔據新疆十多年。到了光緒三年（公元1877年），欽差大臣陝甘總督左宗棠，率領6萬湘軍勞師遠征，向新疆進軍。阿古柏在新疆經營已久，手下有數萬悍匪，背後又有列強英俄以及鄂圖曼帝國撐腰，但左宗棠揮軍，卻將阿古柏打到一潰千里。左宗棠僅用了一年，就消滅阿古柏叛軍，收復新疆。

1875年在蘭州留影的陝甘總督左宗棠。(網上圖片)

事實上，自從清政府在1839至1842年鴉片戰爭後，被認為暴露了清廷本身孱弱不堪，清軍其後面對列強的主戰事中兵敗如山倒，那左宗棠又為何能夠以壓倒性的姿態收復新疆？

首先，左宗棠率領的六萬的西征軍，多是精挑細選的湘軍精銳，戰鬥力強，裝備精良，清一色的歐美新式裝備。據了解，他們配備德國毛瑟1871型步槍、美國斯賓塞連珠槍、加特林機槍、新式後膛快炮等，裝備水平比歐美軍隊一點不遜色，遠比阿古柏軍精良。

清軍當時使用的火炮。(網上圖片)

至於雖然阿古柏也有數萬之眾，但核心戰鬥力只是一萬裝備洋槍的從浩罕汗國跟著他過來的部隊。另外，幾萬從陝甘逃出來的白彥虎等人的部隊，裝備都只是鳥槍火銃和刀矛，另外在當地強徵的壯丁並沒有作戰能力。當阿古柏依仗的騎兵，遇上湘軍加特林機槍，有即使賊軍躲在城中，也架不住湘軍的新式大炮的轟炸。清軍雖然對付歐美軍隊比較勉強，但對付阿古柏的烏合之眾還是比較輕鬆。

中亞古國浩罕汗國的塔吉克人阿古柏。(網上圖片)

第二，左宗棠為出征做了精心的準備。為取得西征的勝利，左宗棠四處籌集資金糧草，尤其是紅頂商人胡雪巖幫助他在外國銀行借來大筆貸款，這是左宗棠能夠進軍新疆的重要保障。清政府在收復新疆問題上大力支持這名漢族大臣左宗棠，慈禧也一反常態表示支持。各省紛紛支持左宗棠，承擔了西征行動三分之二的協餉。西征前，左宗棠已經籌措了上千萬兩白銀和4000多萬斤糧草。

佔據新疆的阿古柏軍隊。(網上圖片)

在軍心方面，左宗棠和湘軍將士萬眾一心，全都抱著誓死收復新疆的決心。據了解，左宗棠以68歲高齡抬棺出征，率軍分三路全面圍剿阿古柏軍。湘軍大將劉錦堂更一馬當先、悍不畏死，率領2萬湘軍子弟衝鋒在前，一個月就打進新疆腹地。在昌吉地區的米泉古牧地，劉錦堂率部與賊兵激戰六天，殲滅匪軍6000餘人，把匪軍一直追到迪化城。此外，由於阿古柏在新疆橫徵暴斂，不得民心，遭到各民族反對，新疆各族都支持左宗棠。

在甘肅的清軍部隊。(網上圖片)

巧合的是，左宗棠進軍新疆時，阿古柏的靠山鄂圖曼帝國國內發生嚴重飢荒，而盟友沙俄則趁火打劫，阿古柏只能向英國求援。清政府有見及此，也對英國軟硬兼施，讓英國人站到了清朝一邊。英國人最終在關鍵時刻沒有幫到阿古柏，他內外交困，最終憂鬱而亡，其殘部逃往俄國。

從唐代杜甫詩《兵車行》的「耶孃妻子走相送，牽衣頓足攔道哭」，到近來解放軍徵兵的宣傳大片來看，歷來徵兵都不是易事。在20世紀二三十年代的江西，中國人民解放軍的前身紅軍為了招兵，流出《送郎當紅軍》一曲，「切莫想家庭，妹妹會小心」。

《送郎當紅軍》曲譜 (網上圖片)

《送郎當紅軍》誕生於20世紀二三十年代的江西，在紅軍開始長征時迅速由江西傳播到相鄰的革命根據地，後又隨著紅軍長征流傳到了各地。這首歌謠是江西女性支持革命無私心聲的真實流露，表現了江西女性，尤其是紅軍妻子深明大義、無私奉獻、舍小家為大家的革命情懷和珍愛親人、關心親人、期盼團圓的革命柔情。

在中國傳統的農耕社會中，除了重利的商人，考科舉的學子，中國人很少有別離他鄉的。商人離妻別子，為的是賺錢養家；學子離鄉，為的是高中做官；平民百姓偶然別離，為的是人生的義務與責任。

福建省革命歷史紀念館蠟像《擴大紅軍》(網上圖片)

分離在中國文化中是冷清與淒慘的，有無奈與不舍。文學作品中描寫分離的詩文，可以說是一字一淚，包含著離別人的無限情愫。其中的意蘊，只有別離人自知。民間諺語「在家千日好，出門時時難」裡包含著別離的多少辛酸。

20世紀二三十年代，在中國大地上，誕生了一支與眾不同的軍隊，人稱它為紅軍，在紅軍離別的地方，我們可以看到一種與所有分離不同的分離，那就是妻子唱歌送郎當紅軍。

夫唱婦隨，革命道路上的農民夫妻。(網上圖片)

送郎當紅軍的隊伍中，有新婚燕爾的年輕妻子，有相濡以沫的中年妻子。難道她們不懂得分別的意味，不知曉分別的後果，不懂得夫妻一別就可能是永別？她們的丈夫是去參軍打仗，「要戰鬥，就會有犧牲」。

懂得，她們都懂得，而且她們懂得的比我們要多，但她們比我們要高尚。她們懂得只有割捨自己的小家才會有人民的大家，她們懂得只有獻身革命，才有國家與民族的未來。於是，她們以自己的毅力、膽識、決心、柔情，用純真的情懷唱起了《送郎當紅軍》，情感真熾，聽者為之動容。

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，當年便是唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。(網上圖片)

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，生於1894年，2008年去世。當時，她唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。在其後的70多年中，她每天唱著這首歌，期盼著有一天她的丈夫朱吉梯能夠凱旋而歸。「革命呐成功啊，親郎回家庭」，這是一種期盼，一種希望，更是一種寄託。儘管青絲唱成了白髮，儘管明眸唱成了濁眼，但她依然在遙望、唱著這首歌、等待著她當年送走的丈夫能夠凱旋而歸。正是有了這些舍小家顧大家的她們，才會有我們今天的幸福生活。

現在解放軍的宣傳片有時用上明星 (網上圖片)

不只是留在家中照顧老幼的女子們會唱《送郎當紅軍》，紅軍戰士也會唱。黃加棟老人是1933年參加紅軍的，當年的很多事情他已經淡忘了，可是那首《送郎當紅軍》卻準確無誤地留在了他的記憶裡。但無論誰唱，唱《送郎當紅軍》，就是唱紅軍與親人們的故事，唱《送郎當紅軍》，就會激起一種慷慨坦蕩的氣魄。

另一款解放軍宣傳片，主打「參軍報國，準備出發」。(網上圖片)

《送郎當紅軍》的民歌原型是《懷胎調》，這是一首真正原生態的江西民歌，沒有經過整理改編，基本上保持了原來風貌。當年，這首歌受到了各個進步劇團的青睞，在「擴大百萬紅軍」的宣傳中，每次演出都會唱它，每次演唱後人們都會深受感召，掀起一片參軍熱潮。其實，只要是紅軍生活或經過的地方，都有這種歌謠在流傳。現在流行的版本只是諸多版本中的一種。歌名相同，歌詞大同小異，曲調各不相同，附著在歌詞上的故事也不相同。

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