絕世美女有情有義 史上可真有貂蟬？

如不分史實或虛構，談到三國知名女人可列出不少，如曹操卞夫人、司馬懿夫人張春華、大小二喬，還有蔡文姬等等，但她們在後世的名氣，跟貂蟬比起來，還差不少。

貂蟬這個人物始見於宋代的《三國志平話》，並在元末明初通俗小說《三國演義》裡進一步渲染。作品中，貂蟬是王允府的丫環，目睹奸臣董卓篡權，月下焚香禱告上天，望為主人分憂，恰巧被王允撞見，於是收為義女，遂定連環計。

(左起) 影視劇中的王允、董卓與貂蟬。 (網上圖片)

王允先把貂蟬許給呂布為妻，又獻予董卓為妾。貂蟬嫁給董卓後，卻又對呂布保持曖昧，呂布不樂。一次，呂布和貂蟬在鳳儀亭相會，貂蟬哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒，卻被董卓撞見，董卓搶過呂布的方天畫戟要刺呂布，呂布逃走，從此二人生疑。王允趁機說服呂布剷除董卓，隨後貂蟬成為呂布之妻。呂布敗亡前貂蟬再次出場，當呂布於白門樓被殺後，貂蟬不知所終。

影視劇中，貂蟬於白門樓被拉走。(網上圖片)

才貌雙全、能歌善舞、捨身取義，讓貂蟬形象深入民心，不少人都對她身世考證一番。資料源自傳說、平話、民謠、雜劇等，但以這些文藝作品範疇為史料，結果也不足為信。那麼，史裡的貂蟬是甚麼樣？

影視劇中的王允(左) 施連環計，激發呂布殺掉董卓。(網上圖片)

躋身於中國古代四大美女之列，與西施、王昭君、楊貴妃等美女並列的貂蟬，事蹟在史書沒有留下任何記載。然而，董卓確實有過一個奴婢，呂布跟她有過私情。西晉陳壽《三國志》載：「卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。」但她的名字不是貂蟬，也有人認為她就是貂蟬。一旦如此，這奴婢後來是否成為呂布的妻子也不太好說。

據史載，呂布有妻子，還有女兒，但他妻子叫甚麼名字史書卻沒有說。推測一下，呂布手下有魏越、魏續兄弟倆，呂布對他們格外信任，史書說呂布對他們「有外內之親」，也可能暗示呂布的妻子或許姓魏。當然，呂布也可以娶貂蟬作小妾，但沒有證據。在古人的姓氏中，似乎只有姓「刁」而沒有姓「貂」的。貂和蟬都是動物，在漢代皇帝的侍從官員帽上的常用裝飾，所以「貂蟬」合稱時，喻為達官貴人，並不太像一個人名。

影視劇中的貂蟬。(網上圖片)

據魯迅所著的《小說舊聞鈔》中指出有一本史書為《漢書通志》，給《漢書》作註疏。這書已散佚，只能在其他典籍援引時看到。在這裡找到唯一和貂蟬最接近的史料：「曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。」即曹操在尚未成事時想誘惑董卓，讓他喪失鬥志，給他獻上了美女刁蟬。這個記載雖然突兀，也沒有其他史料為佐證，但畢竟出現在史書，有一定可信度。

「刁」為姓氏，所以刁蟬更像個人名，以上記載從當時的具體情形來推測，也合理的：董卓到洛陽後讓曹操改任騎都尉，曹操在董卓麾下做過事。而在政治層面，曹操是反董卓，史書記載過他以前曾秘密行刺大宦官張讓，相對激進。唯曹操終投董卓所好，獻上美女來迷惑他，並以此接近董卓，這種事曹操完全做得出來。

影視劇中的曹操。(網上圖片)

至於呂布的妻子，據史載她隨夫四處征戰，她雖然不是貂蟬，卻令呂布都聽她的。當年，呂布被曹操圍城下邳，接納陳宮建議帶隊率高順等人去劫曹軍糧道。當夫人聽說丈夫出城，頓時沒了安全感，想反對但怕丈夫不聽，於是換了理由說事。據王粲《英雄記》載：「布妻謂曰：『將軍自出斷曹公糧道是也。宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共城守也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？原將軍諦計之，無為宮等所誤也。妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。』布得妻言，愁悶不能自決。」

影視劇中的呂布與貂蟬。(網上圖片)

呂妻的說法，令呂布不再去劫糧道。但陳宮也不放棄，建議由他來守城，呂布帶一支人馬​​到城外駐守，形成呼應，曹軍攻呂布，陳宮就出來夾擊曹軍；曹軍攻城，呂布就從後面包抄。呂布也懂些兵法，知道陳宮主意可行，準備同意，但妻子知道了又再堅決反對。東晉史學家孫盛的《魏氏春秋》記載此事：「布妻曰：『昔曹氏待公台如赤子，猶舍而來。今將軍厚公不過於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出，若一旦有變，妾豈得為將軍妻哉！』布乃止。」呂布一聽更鬱悶，陳宮的計劃又告吹。

後來呂布被絞殺於白門樓，妻子、女兒的下落史書未予記載，參考陳宮被殺後，曹操善待其母的做法，她們理應活著，至於出家為尼、嫁給許褚以及「關公夜下斬貂蟬」，應屬於附會和傳說。

影視劇中的呂布與部下。(網上圖片)

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。