絕世美女有情有義 史上可真有貂蟬？

如不分史實或虛構，談到三國知名女人可列出不少，如曹操卞夫人、司馬懿夫人張春華、大小二喬，還有蔡文姬等等，但她們在後世的名氣，跟貂蟬比起來，還差不少。

貂蟬這個人物始見於宋代的《三國志平話》，並在元末明初通俗小說《三國演義》裡進一步渲染。作品中，貂蟬是王允府的丫環，目睹奸臣董卓篡權，月下焚香禱告上天，望為主人分憂，恰巧被王允撞見，於是收為義女，遂定連環計。

(左起) 影視劇中的王允、董卓與貂蟬。 (網上圖片)

王允先把貂蟬許給呂布為妻，又獻予董卓為妾。貂蟬嫁給董卓後，卻又對呂布保持曖昧，呂布不樂。一次，呂布和貂蟬在鳳儀亭相會，貂蟬哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒，卻被董卓撞見，董卓搶過呂布的方天畫戟要刺呂布，呂布逃走，從此二人生疑。王允趁機說服呂布剷除董卓，隨後貂蟬成為呂布之妻。呂布敗亡前貂蟬再次出場，當呂布於白門樓被殺後，貂蟬不知所終。

影視劇中，貂蟬於白門樓被拉走。(網上圖片)

才貌雙全、能歌善舞、捨身取義，讓貂蟬形象深入民心，不少人都對她身世考證一番。資料源自傳說、平話、民謠、雜劇等，但以這些文藝作品範疇為史料，結果也不足為信。那麼，史裡的貂蟬是甚麼樣？

影視劇中的王允(左) 施連環計，激發呂布殺掉董卓。(網上圖片)

躋身於中國古代四大美女之列，與西施、王昭君、楊貴妃等美女並列的貂蟬，事蹟在史書沒有留下任何記載。然而，董卓確實有過一個奴婢，呂布跟她有過私情。西晉陳壽《三國志》載：「卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。」但她的名字不是貂蟬，也有人認為她就是貂蟬。一旦如此，這奴婢後來是否成為呂布的妻子也不太好說。

據史載，呂布有妻子，還有女兒，但他妻子叫甚麼名字史書卻沒有說。推測一下，呂布手下有魏越、魏續兄弟倆，呂布對他們格外信任，史書說呂布對他們「有外內之親」，也可能暗示呂布的妻子或許姓魏。當然，呂布也可以娶貂蟬作小妾，但沒有證據。在古人的姓氏中，似乎只有姓「刁」而沒有姓「貂」的。貂和蟬都是動物，在漢代皇帝的侍從官員帽上的常用裝飾，所以「貂蟬」合稱時，喻為達官貴人，並不太像一個人名。

影視劇中的貂蟬。(網上圖片)

據魯迅所著的《小說舊聞鈔》中指出有一本史書為《漢書通志》，給《漢書》作註疏。這書已散佚，只能在其他典籍援引時看到。在這裡找到唯一和貂蟬最接近的史料：「曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。」即曹操在尚未成事時想誘惑董卓，讓他喪失鬥志，給他獻上了美女刁蟬。這個記載雖然突兀，也沒有其他史料為佐證，但畢竟出現在史書，有一定可信度。

「刁」為姓氏，所以刁蟬更像個人名，以上記載從當時的具體情形來推測，也合理的：董卓到洛陽後讓曹操改任騎都尉，曹操在董卓麾下做過事。而在政治層面，曹操是反董卓，史書記載過他以前曾秘密行刺大宦官張讓，相對激進。唯曹操終投董卓所好，獻上美女來迷惑他，並以此接近董卓，這種事曹操完全做得出來。

影視劇中的曹操。(網上圖片)

至於呂布的妻子，據史載她隨夫四處征戰，她雖然不是貂蟬，卻令呂布都聽她的。當年，呂布被曹操圍城下邳，接納陳宮建議帶隊率高順等人去劫曹軍糧道。當夫人聽說丈夫出城，頓時沒了安全感，想反對但怕丈夫不聽，於是換了理由說事。據王粲《英雄記》載：「布妻謂曰：『將軍自出斷曹公糧道是也。宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共城守也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？原將軍諦計之，無為宮等所誤也。妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。』布得妻言，愁悶不能自決。」

影視劇中的呂布與貂蟬。(網上圖片)

呂妻的說法，令呂布不再去劫糧道。但陳宮也不放棄，建議由他來守城，呂布帶一支人馬​​到城外駐守，形成呼應，曹軍攻呂布，陳宮就出來夾擊曹軍；曹軍攻城，呂布就從後面包抄。呂布也懂些兵法，知道陳宮主意可行，準備同意，但妻子知道了又再堅決反對。東晉史學家孫盛的《魏氏春秋》記載此事：「布妻曰：『昔曹氏待公台如赤子，猶舍而來。今將軍厚公不過於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出，若一旦有變，妾豈得為將軍妻哉！』布乃止。」呂布一聽更鬱悶，陳宮的計劃又告吹。

後來呂布被絞殺於白門樓，妻子、女兒的下落史書未予記載，參考陳宮被殺後，曹操善待其母的做法，她們理應活著，至於出家為尼、嫁給許褚以及「關公夜下斬貂蟬」，應屬於附會和傳說。

影視劇中的呂布與部下。(網上圖片)

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。