外星人是否真實存在，無從稽考，但今日不時有報道，世界各地均有不明飛行物出現。然而，古書曾記載，早在秦始皇時代，中國人便曾與第三類生物接觸。這到底是怎麼回事？
後人想像中的秦始皇。（網上圖片）
東晉王嘉的《拾遺記·卷四》記載，秦始皇曾接見外星人，並記有他們交談的過程。故事是這樣的：
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後人想像中的秦始皇。（網上圖片）
秦朝的十丈為23.1米，若按照《拾遺記》的創作年代計算，東晉的十丈則為24.5米。（網上圖片）
種種傳說令人懷疑，宛渠國人一直以「上帝視覺」觀察着人類的一舉一動。（網上圖片）
古代史家多評《拾遺記》是荒誕不經的神話，《隋唐志》將它列為雜史，《宋史藝文志》則列為小說。（網上圖片）
這把青銅劍出土時被數百公斤的人俑壓住，劍身嚴重彎曲。當考古人員把人俑移開，劍身馬上反彈，恢復成原來的樣子。（網上圖片）
青銅劍的表面被塗上鉻鹽化合物。這種技術20世紀中才出現，為何2000多年前的秦人已掌握？（網上圖片）
《夢溪筆談》是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。該書更被英國科學史家李約瑟（Joseph Needham）評價為「中國科學史上的座標」。（網上圖片）
原來，古人也如我們一樣好奇，探討外星人是否存在。(網上圖片)
秦始皇嬴政好神仙之事，一次，有個來自「宛渠國」的人來朝拜。這個宛渠國人長相驚人，他身高十丈，身穿奇裝異服，以鳥獸毛編成衣服來遮蔽身體。如此龐然大物到底是怎樣千里迢迢，遠道而來晋見秦始皇呢？原來他是乘坐一種叫「淪波舟」的交通工具，因「舟形似螺，沉行海底，而水不浸入」，所以這個「淪波舟」亦叫「螺舟 」。
秦朝的十丈為23.1米，若按照《拾遺記》的創作年代計算，東晉的十丈則為24.5米。（網上圖片）
宛渠國人與秦始皇交談，他先是介紹宛渠國，指出其位於「咸池日沒之所九萬里」，他們國家的時間運轉比秦國慢得多，這裡的一萬年，才等於他們的一天。在晚上的時候，他們會以「燃石」代替日光照明。
這種「燃石」就像夜明珠，會發出明亮的光芒，而且非常易碎，碎了以後的形狀就像米粒一樣，一粒便足以照亮整間屋；把「燃石」扔到小溪裡，溪水便會馬上沸騰起來，沸沫甚至能流出數十里遠，人們稱這水為「焦淵」。宛渠國人接着把「燃石」獻給始皇。
宛渠國人繼續向秦始皇分享自己穿越時空，日遊萬里，回到上古時期的故事。他表示，自己曾看到少典之子（黃帝）在首山採銅鑄鼎；其後又看到冀州有異氣，估計是有聖人出世，一看，果然是堯出世了；又看見赤雲飛進酆鎬，走去觀望，原來是有丹雀瑞獸昌隆之象。聽到這些，秦始皇不由得讚嘆道：「先生真是神人啊！」從此更加相信仙術。
種種傳說令人懷疑，宛渠國人一直以「上帝視覺」觀察着人類的一舉一動。（網上圖片）
相傳《拾遺記》是東晉時期王嘉搜羅秦時散佚的殘文史料，並整合而成的一本專門講述自上古伏羲以來的奇聞異事集，歷來只被人們當作茶餘飯後消遣的讀物。然而，這類虛無縹緲的志怪作品在科技一日千里的今天，似乎更有理由質疑：
古代史家多評《拾遺記》是荒誕不經的神話，《隋唐志》將它列為雜史，《宋史藝文志》則列為小說。（網上圖片）
首先，雖然《拾遺記》講的只是神話傳說，但支持者認為，任何的神話傳說實際上是某種歷史的反映，只是添加了一份天馬行空的神秘色彩。此外，古人對第三類生物的描述，與今天我們對外星文明的認知不謀而合，指這只是古人在那兒憑空亂想，胡說八道，顯然說不過去。
其次，外星文明一說很好地解釋了秦代眾多未知之謎。1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發掘震撼全世界，在兵馬俑二號坑中，考古學家發現一把被壓彎的青銅劍，當他們取出這把青銅劍時，劍身竟具備金屬記憶功能，竟立刻「撥彎返直」，回復原來的形狀。
這把青銅劍出土時被數百公斤的人俑壓住，劍身嚴重彎曲。當考古人員把人俑移開，劍身馬上反彈，恢復成原來的樣子。（網上圖片）
1994年，考古學家再度發現一批青銅劍，同樣大吃一驚，因為這些青銅劍在出土時，依然光潔如新，與剛剛打造完畢的新劍一樣，一點鏽也沒有，也不見腐蝕，並鋒利無比。經科學考究，發現青銅劍的表面均被塗上一層厚度約10微米的「鉻鹽化合物」。須知，這種「鉻鹽氧化」的處理方法，是近代德國1937年才出現的技術。兩千多年前的古人竟擁有如此高超的科技？簡直不可思議。無數科學家、史學家都無法解答這些謎團，故人們難免想到秦代是得到超自然力量的幫助，才有如此先進的發展。
青銅劍的表面被塗上鉻鹽化合物。這種技術20世紀中才出現，為何2000多年前的秦人已掌握？（網上圖片）
再者，中國歷史上有不少書籍也提及過外星人曾到訪中國。北宋著名科學家、政治家沈括，在其《夢溪筆談·卷二十一·異事異疾附》中記錄了一件奇聞異事──北宋嘉佑年間，揚州的天空在晚上常常出現一隻巨「珠」。開始時它出現在天長縣陂澤中，後來轉入甓社湖，最後又在新開湖中現身。巨「珠」存在了十多年，行人都經常見到它。
沈括的一位友人在湖上有一書齋，一天夜裡，這顆巨「珠」離他非常近。他看到有光從「珠」門透出，就像一條金線。突然，「珠」門大開，裡面白光如銀，還有一顆如拳大的寶珠，光芒四射，難以正視。放出的光芒像旭日照耀，在方圓十幾里地的樹林裡都能看到影子。天空頓時火紅一片，猶如燃燒的野火。
《夢溪筆談》是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。該書更被英國科學史家李約瑟（Joseph Needham）評價為「中國科學史上的座標」。（網上圖片）
有指北宋大詩人蘇東坡亦曾「偶遇」飛碟。其《遊金山寺》被後世認為藏有玄機，是其看到飛碟的記述。這首詩寫於蘇東坡赴杭州的路上，途中夜遊鎮江金山寺的所見所聞。詩中「是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚」指在月明星稀的夜晚，大江中心出現一物，如炮火般火光沖天，震驚飛鳥。
這樣的事令蘇東坡大惑不解，因而質問「非鬼非人竟何物」。詩尾更自註「是夜所見如此」，也就是說，此乃親眼所見，並非虛構幻想。在科技尚不發達的宋代，對於江心忽然出現火團這一奇特的景象，蘇東坡也不知所以。究竟是甚麼東西，發出的光芒能達到「飛焰照山棲鳥驚」的強度？
原來，古人也如我們一樣好奇，探討外星人是否存在。(網上圖片)
對於古代出現外星文明一事，你又有何看法呢？
附錄
《拾遺記·卷四》原文：
始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名「淪波舟」。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時，瞭如親睹。曰：「臣少時躡虛卻行，日遊萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在咸池日沒之所九萬里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂，耿若江漢。則有玄龍黑鳳，翻翔而下。及夜，燃石以継日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始変生食，用此火也。國人今獻此石。或有投其石於溪澗中，則沸沫流於數十里，名其水為焦淵。臣國去軒轅之丘十萬里，少典之子採首山之銅，鋳為大鼎。臣先望其國有金火氣動，奔而往視之，三鼎已成。又見冀州有異氣，應有聖人生，果有慶都生堯。又見赤雲入於酆鎬，走而往視，果有丹雀瑞昌之符。」始皇曰：「此神人也。」彌信仙術焉。
《夢溪筆談·卷二十一·異事異疾附》原文：
嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘處，居民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視。十餘里間林木皆有影，如初日所照；遠處但見天赤如野火；倏然遠去，其行如飛；浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易，高郵人，蓋常見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此，往往維船數宵以待現，名其亭為「玩珠」。
《遊金山寺》全詩：
我家江水初發源，宦遊直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
