「百尺竿頭」不算高 修行之路永不止步

「百尺竿頭」，也作「百丈竿頭」，成語有多個出處，有人認為出自唐代詩人吳融之《商人》詩句：「百尺竿頭五兩斜，此生何處不爲家。」也有人說來源於宋代釋道原之《景德傳燈錄．卷十．湖南長沙景岑禪師》之偈曰：「百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」

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宋朝時，長沙有一位高僧叫景岑，號招賢大師，人們稱他「長沙和尚」，他經常到各地去傳道講經。有一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師深入淺出，娓娓道來，聽者都深受感染。

大師講完後，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師都耐心地逐一作答。那僧人聽到不明白之處，就再向大師提問，於是，兩人一問一答，氣氛融洽、親切。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。

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為了説明「十方世界」究竟是怎麼一回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師就指著偈帖吟唱：「百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」

意指道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，雖然得道，還不是純真。即使到了百尺竿子的頂端，也要更進一步，十方世界才算是真正的高峰。由此，也引伸出「百尺竿頭，更進一步」。

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「百尺竿頭」後來比喻即使學問、成就等達到了很高程度以後，仍要繼續努力。

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。