「百尺竿頭」，也作「百丈竿頭」，成語有多個出處，有人認為出自唐代詩人吳融之《商人》詩句：「百尺竿頭五兩斜，此生何處不爲家。」也有人說來源於宋代釋道原之《景德傳燈錄．卷十．湖南長沙景岑禪師》之偈曰：「百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」
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宋朝時，長沙有一位高僧叫景岑，號招賢大師，人們稱他「長沙和尚」，他經常到各地去傳道講經。有一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師深入淺出，娓娓道來，聽者都深受感染。
大師講完後，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師都耐心地逐一作答。那僧人聽到不明白之處，就再向大師提問，於是，兩人一問一答，氣氛融洽、親切。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。
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為了説明「十方世界」究竟是怎麼一回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師就指著偈帖吟唱：「百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」
意指道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，雖然得道，還不是純真。即使到了百尺竿子的頂端，也要更進一步，十方世界才算是真正的高峰。由此，也引伸出「百尺竿頭，更進一步」。
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「百尺竿頭」後來比喻即使學問、成就等達到了很高程度以後，仍要繼續努力。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
