溥儀出宮後縫在棉衣裡的國寶是甚麼？他後來為甚麼捐出？

不知不覺中，原來今年是中國最後一個皇帝溥儀不情不願兼不知不覺下，宣布退位110周年了。1912年2月12日，在辛亥革命於武昌爆發的氣勢下，以及內閣總理大臣袁世凱的逼迫下，由大清帝國攝政皇太后隆裕太后頒布《宣統帝退位詔書》，溥儀正式退位，中國最後一個帝制王朝──歷經12位皇帝、有276年歷史的清朝滅亡。

兒皇帝溥儀在故宮。(網上圖片)

這位不到3歲就被人推上台、剛滿6歲又被人拉下台的宣統皇帝在前半生經歷了「三上三下」、斷斷續續的帝王生涯後，1945年，竟作為戰犯而成為蘇聯的獄中人，至1950年8月1日，再由蘇聯在綏芬河移交給成立不久的新中國，再被送往遼寧省撫順戰犯管理所接受為期10年的勞動改造和思想教育。

時值朝鮮戰爭爆發，中國抗美援朝運動也拉開序幕，社會各界紛紛捐款買飛機大炮，老百姓也捐糧捐衣，以示支持。正在接受勞改的溥儀也嗅到一點風聲，幾經考慮，最終向國家獻出一個伴著他倉皇出逃、始終貼身保存、歷經多次搜檢的寶貝——田黃三聯璽。

國寶中的國寶：田黃三聯璽。(北京故宮)

田黃三聯璽乃乾隆皇帝的私人印章，是他退帝位而榮升太上皇後，奢華地為自己創製的寶貝。相傳一天他午睡時夢見了玉皇大帝，玉帝給了他一塊寶石，他剛拿到手夢就醒了。不久福建知府派人送來了一塊晶瑩如玉的黃色石頭。乾隆想，這不正是夢中玉帝送給自己的那塊寶石嗎？於是，他對此石格外珍惜，便命人打造了這個無價之寶：田黃三聯璽。

田黃石是葉臘石的一種，主要分黃、白、紅、黑四色；黃的稱「田黃」，其他分為「白田」、「紅田」和「黑田」，其中以田黃最為珍貴。田黃是製作印章的珍品石材，但一般體質較小，而三聯璽必須使用大塊製成。

田黃三聯璽的材質十分珍貴，它是由晶瑩閃爍的田黃石製成的。

為此，乾隆親自下旨，從內務府造辦處金玉作調集能工巧匠，在大塊的田黃中巧妙設計，經過抽條、掐條、取鏈、活環等十幾道工序，製作成以鏈環相扣、完整合一的三聯璽。

三聯璽上所有的石環全部是閉合的，沒有任何裂縫黏合的痕跡。章料製成後，乾隆皇帝從儒家經典中尋找到印文的內容，成就了左方章「乾隆宸翰」、中橢圓章「樂天」、右方章「惟精惟一」。

陪伴溥儀出逃26年的田黃三聯璽。(北京故宮)

「乾隆宸翰」就是乾隆皇帝翰墨的意思。「樂天」之義取自《周易‧繫辭》：「樂天知命，故不憂。」樂天，就是知道宇宙的法則，合於自然；知命，則是知道生命的道理、真諦，乃至生命的價值。

「惟精惟一」出自《尚書‧大禹漠》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」即危則難安，微則難明，故戒以精一，信執其中。

乾隆以此表明其治國理政的理念。說的是皇帝要時刻提醒自己，在他統治的社會中隨時會有危機，他要做好國家的統帥。

乾隆及其田黃三聯璽。(央視截圖)

乾隆皇帝對田黃三聯璽甚是喜愛，傳聞連睡覺時都放在枕頭旁。乾隆皇帝之後，嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統等帝王，還有著名的慈禧太后，都對田黃三聯璽十分珍重。

溥儀退位時，按照與袁世凱達成的《清室優待條件》，他及其皇族成員仍然可以住在故宮中，而筒子河內的四方天地依然是溥儀及其皇族的私人財產，民國政府更承諾「清帝歲用400萬兩(銀子)由民國政府撥發」，新幣發行後，改為400萬元。

但是，對習慣了奢侈生活的皇族成員，這筆在常人眼中的巨款只是小數目，難以維持紫禁城內的開銷，遑論溥儀想要外出留學，需要一大筆學費。為了創造財富，宮中人便以賞賜、借去等名目，將宋、元、明版書籍二百多種，唐、宋、元、明、清書畫一千多件，以及其他文物珍品偷運出宮。期間又發生「張勛復辟」，11歲的溥儀再當11天「宣統帝」。溥儀等人繼續跟故宮裡與一幫清朝遺老遺少聯繫，圖謀不軌。

退位後的溥儀在故宮的生活仍然奢華。(網上圖片)

基於此，馮玉祥掌握國民政府大權後，決定清除這個隨時會爆發的炸彈：1924年10月23日驅逐溥儀等出宮。馮玉祥命京畿警備司令鹿鐘麟執行，最初，溥儀等人不情不願，故意拖延出宮時間，鹿鐘麟下了兩天的限期。

但偌大的「家業」如何搬得動！溥儀等人最後只帶走少量的珍寶字畫，以及這枚「乾隆帝田黃三聯璽」，浩浩蕩蕩出宮。

由於太珍貴，溥儀匆匆地將其縫製在貼身衣物裡，「夾帶」出逃。據說，在之後顛沛流離的途中，溥儀始終對田黃三聯璽呵護備至，因為體積小，又隱藏得極為隱蔽，幸運地逃過了一次次的搜檢，足足帶在身上26年，包括在蘇聯監獄中！

經過勞動改造後的溥儀開始面對現實。

溥儀1950年回國時，已是44歲的中年人了，過了不惑之年，經過二十多年的顛沛流離，人生觀、價值觀和世界觀都有重大改變，不再有復辟之念了。所以，這枚祖傳的玉璽也就沒有象徵意義了。

至於三聯璽本身的昂貴價值，當時很難衡量，他也不可能變賣，否則是對先祖不敬了。既然出現抗美援朝運動這個契機，自己作為新中國一名普通的公民，就順手作點貢獻吧，遂決定捐出這件隨身寶貝。世人終於見到這枚稀世珍寶的真容。

不過，直到1997年，中國人民郵政為三聯璽發行了郵票，才公開確定了它「國寶中的國寶」地位。2013年，中央電視台曾以《鎮館之寶——田黃三連印章》為題，專門介紹了田黃三聯璽的傳奇故事，震撼了無數觀眾。

現在，這款印章收藏於北京故宮博物院，也算是完璧歸趙了，人們可以在明亮的櫥窗中仔細欣賞這件稀世國寶，及其巧奪天工的製作工藝，感受其所經歷的200多年歷史滄桑。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。