孟子授齊宣王為君之道 「與民同樂」方能長久

成語出自戰國孟軻的《孟子‧梁惠王下》：「今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」

有一天，齊宣王的近臣莊暴來找孟子解惑，他說：「我去拜見大王，大王說他喜歡音樂，我不知道該怎麼回答他。」莊暴又問：「喜歡音樂好不好呢？」 孟子說：「如果大王非常喜歡音樂，那齊國應該治理得不錯。」 

過了些日子，孟子拜見齊宣王時問道：「大王曾經告訴莊暴，說愛好音樂，有這回事嗎？」 齊宣王的臉色突然一變，不好意思地說：「我並不是喜好古代清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。」

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孟子說：「大王如果非常喜好音樂，那齊國應該治理得不錯啊。不論是當代的音樂還是古代的音樂都是一樣的。」齊宣王奇怪了，不禁問道：「可以給我說說這是什麼道理嗎？」 

孟子問齊宣王：「自己一個人欣賞音樂快樂，還是與別人一起欣賞快樂？」齊宣王肯定地說：「和別人一起欣賞更快樂啊。」 孟子又問：「和少數人一起欣賞音樂快樂，還是和多數人一起欣賞更快樂？」齊宣王肯定地答：「和多數人一起欣賞更快樂。」

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孟子於是進入正題：「請讓我為大王談談欣賞音樂的道理吧。百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，如果都愁眉苦臉說：『大王沉浸在音樂裡縱情享樂，我們卻這般貧窮困苦，父子不能相見，兄弟妻兒離散。』假如大王在這裡打獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉說：『大王整天遊玩打獵，我們卻這般貧窮困苦呢，父子不能相見，兄弟妻兒離散。』……說明大王心中沒有百姓，不能解決百姓的疾苦，那麼，百姓見到大王享樂必然怨聲載道。」 

接著，孟子話鋒一轉：「假如現在大王在這裡奏樂，百姓們聽到同樣的聲音，都眉開眼笑地相告：『我們大王應該沒有疾病吧，要不怎麼能奏樂呢？』假如大王在打獵，百姓們聽到同樣的喧囂，見到同樣的儀仗，都眉開眼笑：『我們大王看來身體很健康，要不怎麼能打獵呢？』說明大王心繫百姓，能和他們一起享受快樂。這樣，大王就可以使天下歸服了。」

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「與民同樂」這個成語就此而來。也指當官的若真正走入民眾中，想民所想，急民所急，憂民所憂，樂民所樂，就會獲得民眾的信任和擁戴。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。