楊素爽快放妾 使徐德言夫妻「破鏡重圓」

「破鏡重圓」這個成語出自唐朝孟棨的《本事詩・情感》 中，書中收錄了這樣的一個典故：「時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：『以君之才容，國亡必人權豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。』乃破一鏡，人執其半，約曰：『他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。』⋯⋯有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之⋯⋯」

南北朝末年，北周丞相楊堅殺靜帝自立後，便建立了隋朝。立朝之初，文帝也沒有闕着，馬不停蹄的舉兵南下，攻打南朝陳。然而，陳後主在國難當前只知尋歡作樂。哪怕隋朝大軍已逼近首都建康，他仍依舊天天在美人懷中飲酒賦詩。

不理政事的陳後主（網上圖片）

正當陳朝上下亂做一團時，陳後主妹妹樂昌公主的駙馬徐德言便趁着深夜跟自己的妻子說：「陳國歌舞昇平的日子已經逝去了，你我夫妻兩人在這亡國之秋恐怕也難以相守。相信以你的才華和美色，在陳國滅亡後，也多半會落入在帝王或富貴人家的手中。我⋯⋯」只見徐德言眼淚盈眶，一邊拿着一面圓形銅鏡，一邊哽咽道：「我把這面鏡子一破兩半，只要我大難不死，便一定會憑此碎鏡去尋找你。」看着那當空的皎月，夫妻兩人都互相約定：在每年的元宵節中，把破鏡拿到長安街頭去賣，以作兩人重新團聚的信物。

果其不然，陳國不久就被隋滅掉，而貌美的樂昌公主也自然被俘虜到隋都長安去。徐德言在戰亂中與樂昌公主失散後，也馬上聽到樂昌公主成為隋朝大臣楊素的侍妾的消息。一聽到妻子被迫委身於他人，徐德言不惜長途跋涉，也要上京尋訪妻子。

元宵節那一天，他如約拿着半面銅鏡上街去賣。正當他徘徊街頭之際，他忽然發現一位老僕人也在叫賣半面銅鏡。他箭步上前，一手把老僕人手上的半面鏡奪了過來。他屏着呼吸，嘗試把兩面鏡子拼在一起。果然，正吻合。看着鏡子中間的裂痕，徐德言終忍不住哭了出來。一想到樂昌公主已為楊府婦，此生可能再也無法再見，便不禁悲從中來。他忍不住在半面鏡子上寫下了一首《破鏡詩》，並託老僕人把鏡子帶回去。

樂昌公主讀過徐德言的詩後，一連幾天茶飯不思，整天以淚洗面。楊素了解事情的原委後，因為十分同情這對患難夫妻，便把樂昌公主還給了徐德言，甚至還設宴祝賀他們夫妻重新團聚。

夫妻兩人「破鏡重圓」（網上圖片）

後來楊素這段成人之美的佳話馬上被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，比喻夫妻離散或感情決裂後重歸於好。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。