真假難分 虞世南《行書摹蘭亭序帖》作者疑案

國寶的魅力，不單在於其藝術價值，還在於它背後的歷史故事，若遇上真假難分節點上，則更引人入勝。在香港故宮文化博物館第二期 ：2022年8月3日至9月4日限期展品中，（傳）虞世南（558–638）《行書摹蘭亭序帖》出現作者誰屬疑案，至今沒有完全定案。

（傳）虞世南《行書摹蘭亭序帖》在展廳8的特別展覽—「國之瑰寶：故宮博物院藏晉唐宋元書畫」中展出 (資料圖片)

《蘭亭序》是晉代大書法家王羲之 （303–361）的名作。在永和九年春，王氏與羣賢儒士聚會宴詠時，席間飲酒賦詩，王羲之為32人詩作，寫了一篇324字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩序》或稱《蘭亭集序》。該序在書法上有很高的價值，被稱為「天下第一行書」。史載唐太宗極愛《蘭亭序》，收藏後命書法家褚遂良編入《右軍書目》，還曾令搨書人複製摹本。據傳王羲之真跡後隨太宗葬於昭陵，使唐摹本價值水漲船高，有謂「摹書至難必鈎勒而後填墨最鮮得形神兩全者，必唐人妙筆。」後世爭相購藏，北宋米芾更將《蘭亭序》譽為「天下法書第一」。

在香港故宮文化博物館展廳8展出的唐代虞世南《行書摹蘭亭序帖卷》(圖片來源︰香港故宮文化博物館)

目前存世的唐摹本有虞世南、褚遂良及馮承素摹等版本。乾隆皇帝酷愛書法，命人從內務府藏帖中，盡搜歷代名家的蘭亭墨跡，共收集到蘭亭帖墨跡六幀：唐虞世南摹、褚遂良摹、馮承素摹《蘭亭序》、唐柳公權書《蘭亭詩》並後序、明董其昌臨柳公權《蘭亭詩》、戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》原本，加上清大學士于敏中補戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》所缺部分，及乾隆御臨董其昌仿柳公權《蘭亭詩》，合為「蘭亭八柱冊」。

董其昌謂「似」永興（虞永興，即虞世南）之作，後世仍沿用此說至今。(網上圖片)

這次在香港故宮文化博物館所展出的「虞世南本」是存世唐代臨摹本之一，書於白麻紙，墨色晦暗，有鉤填及描補痕跡。晚明董其昌原認為這是褚遂良的臨摹本，後猜測為虞世南所臨，後世沿用此說。此卷本幅有元「天曆之寶」璽印及「臣張金界奴上進」小字款，是鑑別本卷於前朝流傳的重要證據。

在北京故宮博物館另有《王羲之行書摹蘭亭序帖(傳褚遂良褚遂)》(圖片來源︰故宮博物館)

由北京故宮博物館收藏的《馮承素行書摹蘭亭序卷》(圖片來源︰故宮博物館)

對於此說法之真偽，筆者曾請教香港著名書法家陳用老師。陳老師表示，該卷臨摹者無署名，只因董其昌於其跋中謂「似」永興（虞永興，即虞世南）所臨，世即謂為《虞世南摹本》，究竟是否虞世南所摹，頗值探究。另外，談及各《蘭亭序》之摹本，陳老師認為以馮承素摹本最佳，表示個人曾在上海和香港看過馮承素蘭亭摹本共兩次，也臨過該摹本多次，而現今臨摹者均以此本為鵠的，未聞有臨摹其他版本的。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。