反對變法 蘇軾與王安石可以「和而不同」

「和而不同」是中國文化美德的一種，強調人與人之間必須彼此包容，同時尊重各自的獨特性。然而要做到「和而不同」並非人人皆可，正如《論語‧子路》︰「君子和而不同，小人同而不和」。意思是：君子儘管不認同別人的看法，仍能包容和尊重不同意見，大家和諧共處。相反，小人就硬要追求別人和自己一致，漠視不同人的看法，結果難以和其他人融洽。在中國歷史上，曾經出現過「君子和而不同」的情況。

蘇軾與王安石是知己好友，但在政事上分歧很大。(網上圖片)

話說蘇軾與王安石是好友，卻因為王安石推行變化而出現意見分歧。宋代是中國歷史上最積弱的朝代。由於宋代針對前朝藩鎮割據問題矯枉過正，實行中央集權，重文輕武，結果在北方不打過遼國，未能收復燕雲十六州失地。在西面受到西夏威脅，寢食難安。在內方面，朝延冗兵冗官問題嚴重，空有八十萬禁軍戰鬥力屬於一般。如是經過宋太祖、太宗、真宗、仁宗到神宗一代，問題愈益嚴重，年輕的神宗皇帝決定作出改變，任用王安石為相，實行熙寧變法又稱王安石變法。

蘇軾 (網上圖片)

行變法，難免會有不同的意見，得失各方。從執行的力度，時間，以至會影響既得利益者等等。因此反對王安石變法者甚多，包括名臣司馬光、韓琦、富弼等等，也有王安石的好友蘇軾。熙寧二年（1069），王安石計劃改革科舉考試，擬廢除詩、賦等科，專考經、義、論、策。蘇軾上奏朝廷堅決抵制。王安石怒不可遏，道「蘇軾才高，但所學不正」，宋神宗就罷黜了蘇軾。蘇軾走後一幫大臣發起「罷王」運動，王安石也丟官，回了江寧老家。但兩人的故事並未因此而結束，王安石在危難之際並未對蘇軾落井下石，乘人之危，這在日後的「烏台詩」冤案得到表現。

元豐元年（1078），蘇軾因「烏台詩」冤案被捕入獄，即將問斬、危在旦夕，朝中竟無人為其辯護。身在江寧、已被「邊緣化」的王安石聞訊，想到國家危難和蘇軾的才情，連夜派人快馬加鞭趕赴京城，將自己親筆信呈給皇上，諫言「豈有聖世而殺才士乎？」蘇軾才免於一死、被貶黃州，足見王安石品德之高、格局之大。兩年後蘇軾又調汝州，想起王安石救命之恩，專程轉道江寧拜訪恩公。王得知蘇軾來訪，親自跑到渡口迎接，兩人在江邊通宵達旦煮酒和詩，「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」。其實他倆的初衷都是為振興風雨飄搖的大宋江山。江寧會面後王安石盛讚蘇軾「不知更幾百年方有如此人物」，他們的互相敬慕和關愛，說明君子之間可以「和而不同」。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。