伯夷之風可以令壞人 「頑廉懦立」

「頑廉懦立」看似十分複雜，不妨把「頑廉」及「懦立」分別來看。「頑廉」使貪婪的人能夠廉潔，而「懦立」可使怯弱的人能夠自立，用作比喻感化力量之大。出自《孟子‧萬章下》︰「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」

伯夷 (網上圖片)

故事的主人翁是伯夷，他是商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟仲馮、叔齊。按傳統中國嫡長子繼承的宗法制度，伯夷應該是孤竹國的太子了，但國君主亞微卻內定了叔齊為繼承人。叔齊不忍心與長兄爭奪君位，伯夷也不願違背父意，所以二人雙雙出走，離開了孤竹國，禪讓予仲馮。

叔齊 (網上圖片)

伯夷、叔齊聽說西伯姬昌善待賢達老者，遂前去投靠。姬昌死後，其子姬發（周武王）出兵討伐紂王，伯夷和叔齊不滿，加上自己世為商臣，叩馬力諫。武王不聽，左右衛兵欲動武，被姜子牙阻止，說「此義士也」，命士兵把二人拉至旁處。不久武王克商。兩人憤愾，決定不食周粟，以表明對周武王的不滿，最終隱居在原殷商荒蕪之地首陽山，以樹皮、蕨菜為食，並有《採薇歌》曰：「登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」最終餓死。

伯夷和叔齊由於不食周粟的高風亮節，後被認為是懷念故國的典範，也變成了後來改朝換代後忠於前朝的遺老遺少的代名詞。

兩人隱居所在的首陽山 (網上圖片)

然而孟子認為，伯夷表現得很清高，但却反映出了他狹隘的一面，雖然有他的好處，但不值得君子大力效仿。那就是︰堅持原則，不會輕易妥協和投降；嫉惡如仇，不會與人同流合污。又說︰「伯夷是聖人之中清高的人，伊尹(商湯時的丞相，曾輔佐商湯滅了夏桀)是聖人之中負責的人，柳下惠是聖人之中隨和的人，孔子則是聖人之中識時務的人。」從這樣的評述中，我們不難看出，孟子對伯夷、伊尹及柳下惠人格的積極一面都給予充份的肯定，同時也指出了他們的不足(伊尹除外)，而對孔子則給予了全面的稱讚，原因是孔子能集各家之大成者，當然這是儒家的觀點。

後世很推祟伯夷和叔齊不食周粟的高風亮節，所以有聽到兩人之事，壞人也可「頑廉懦立」。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。