獲周恩來評為「為官清廉」的革命者--楊匏安

有說「南陳北李」，相約建黨，主要是指中國共產黨早期兩位要員陳獨秀及李大釗分別在南方及北方地區從事革命活動之事。但也有「北李南楊」之說，「北」是指李大釗，「楊」就是指楊匏安，指兩人在北南兩地從事馬克思主義傳播方面之工作。楊匏安是中共早期黨員之一，他最早在華南地區傳播馬克思主義，連蔣介石都稱楊匏安「是個純粹的馬克思主義者」，周恩來更稱讚楊匏安「為官清廉，一絲不茍，堪稱楷模」。

楊匏安 (網上圖片) 

出生於廣東珠海的楊匏安早年曾到日本求學，半工半讀，接觸到當時日本流行的社會主義思潮。他整天跑書店、鉆圖書館，研讀馬列主義的日文譯本，這為日後回國發表大量譯著打下了基礎。

楊氏早年曾到日本求學 (網上圖片)

1919年五四運動爆發後，反帝愛國運動波及全國各地，在廣東也引起了強烈的反響。楊匏安在廣州積極參加了「五四」運動，發表了大量的文章，對馬克思主義的基本原理作了較為全面的介紹。其中1919年11月11日至12月4日《廣東中華新報》連續19天刊登了他的長篇文章《馬克思主義》，與李大釗發表於《新青年》的名文《我的馬克思主義觀》差不多同時問世。這是華南地區最早系統地介紹馬克思主義的文章，與李大釗的《我的馬克思主義觀》，同為馬克思主義在中國早期傳播的名篇之一。楊匏安對馬克思主義的傳播，不是零敲碎打、斷章取義地評說，而是全面、系統地介紹了馬克思的唯物史觀、階級鬥爭學說和剩餘價值理論三個方面，涵蓋了馬克思學說的全部內容。他這樣做的目的，是希望國人能對馬克思學說有全面的了解，以便讓國人對「主義」能作出明智的抉擇。楊匏安還在學校、鐵路教職工中宣傳馬克思主義，對促進馬克思主義和華南工人運動的結合，對促進廣東黨組織的建立，作出了不可磨滅的貢獻。

楊氏在《廣東中華新報》上刊登的介紹馬克斯主義的文章 (網上圖片)

1921年，經中共廣東支部書記譚平山介紹，楊匏安加入了中國共產黨。1922年春，他為廣東青年團機關報《青年周刊》撰寫了該刊創刊號《宣言》。他文筆犀利，在文章開頭就開宗明義地說：「現在新起的工商業社會制度，是不合理的，應當改造的，所以社會革命四個大字，就是我們的先行旗幟。」「我們最服膺馬克思主義！」

楊氏對孩子說︰「這是公家的錢，一分一文都不能要！」(網上圖片)

周恩來稱讚楊匏安「為官清廉，一絲不茍，堪稱楷模」。省港大罷工期間，楊匏安管理大量錢財，卻從未發生挪用貪占行為。有一天，他的孩子在存放過罷工捐款的麻袋里撿到一枚硬幣，楊匏安發現後讓他們立刻送回省港罷工委員會去。他嚴肅地說：「這是公家的錢，一分一文都不能要！」過中秋時，有人給楊匏安家送了幾盒月餅。楊匏安發現後，堅持要家人把月餅退了回去。他告誡家人：「我們不能做貪小便宜、不幹不凈的事情。」國共合作後，他受中共中央委派參加改組國民黨，並在國民黨中央任第二屆中央委員、中央組織部秘書和代部長，大力發展國共合作和工農運動。楊匏安身居國民黨要職，很多親戚朋友上門求差。但是，楊匏安堅持用人唯賢，不肯徇私濫任，不收受任何禮金禮品，不為親朋故舊說情，保持著廉潔樸素的作風。當時，楊匏安從國民黨那里能領到很高的薪金。一個月的薪金有300多大洋，足以買田、買地。但他把絕大部分錢都交給黨作活動經費，只留下極少的一部分作為家用，家里極其清貧、困難，家人都必須去做工貼補家用。

楊氏家貧，家中只有一部縫紉機。(網上圖片)

1931年7月，楊匏安因叛徒告密被捕，對蔣介石的幾次勸降都不為所動，他說「死可以，變節不行！」他在獄中托人帶了一封信給家人，告誡家人，要革命就會有犧牲，在他犧牲後，家中不要接受任何不認識的人的任何資助。如果實在無法維持生活，就回老家去。他還特別囑咐家人，「縫紉機雖則窮不可賣去」，因為這個縫紉機是家中唯一的謀生工具，今後可依此作為生活的來源。

楊匏安故居 (網上圖片)

1931年8月，楊匏安在上海英勇就義，時年35歲。就義前夕，他寫下《示獄友》詩：「慷慨登車去，相期一節全。殘生無可戀，大敵正當前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對視莫潸然。」勉勵難友堅持鬥爭。楊匏安短暫的一生中，不斷求索，百折不撓，蔑視利誘，視死如歸，用生命維護自己共產主義救中國的革命理想和崇高氣節。

文章文字版權由廣東人民出版社許可

五一勞動節又名國際勞動節，以其起源在西方國家，且已成為世界各國勞工界爭取權益的盛事。爭取勞工權益又與近代工業的興起有關。傳統中國以農立國，工業規模並不大，且多以手工作坊為主，談不上要爭取甚麼勞工權益。不過隨著中國在鴉片戰爭中落敗，被迫門戶開放，外商來華設廠生產，加上洋務運動，最終使中國從傳統國家開始走上工業強國之路，並且開始過五一國際勞動節。

關於五一國際勞動節的起源，據說在1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行8小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣佈將每年的五月一日定為國際勞動節。

1912年5月1日美國紐約勞工自發紀念五一勞動節。(網上圖片)

1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝，並公眾放假。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。

至於中國人何時開始過五一國際勞動節呢？原來也不太遲了。1905年，孫中山在同盟會機關報——《民報》對「五一」節進行過宣傳介紹，當時翻譯為「萬國勞動者團結大示威」，成為最早的歷史紀錄。1918年5月1日，少數革命知識份子在上海、蘇州、杭州、漢口等地，派發過介紹五一勞動節的傳單。根據事後共產國際《北京共產主義組織的報告》寫道︰「北京的人口不過93萬，可以大膽地說，有一半以上是遊手好閒的人……政治問題仍然不被重視。」「在清朝時有許多遺老遺少居住在那裡，他們利用與帝王的關係，繼續保持自己的生活方式。現在還有將近20萬這樣的居民，由於他們的忠順，仍然不從事任何固定的職業。」「除了這些懶漢以外，還要再加上大大小小的文武官員，以及簇擁在他們周圍的各種寄生蟲。」

1920年5月1日，《新青年》出版《勞動節紀念號》(7卷6號)。(網上圖片)

另外，以李大釗為首的共產黨人也開始從事勞工問題等研究。1919年3月9日，李大釗到唐山煤礦實地調查的工人生活狀況，寫成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每週評論》第12號上面。14日到16日在《晨報》上發表了《現代青年活動的方向》，「我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的痛苦，應該用什麼方法？」向知識青年傳播先進的革命理論，促使一批先進的青年人集聚在李大釗身邊。5月1日，在李大釗協助下，《晨報》第7版「文化副刊」是「五一勞動節紀念」專號，介紹歐洲國際勞動大會盛況，號召中國工人階級與國際勞動組織接軌。這一天，淵泉(陳溥賢)、守常(李大釗)、一粟(高一涵)分別撰文介紹「五一國際勞動節」的起源和現實意義。李大釗在《五一節雜感》中指出，這是工人「直接行動」取得成功的日子。此文為幾天後爆發的「五四運動」及工人階級登上中國政治舞台，起到了巨大的動員作用。

1950年勞動節北京彩照，20萬中國人民一起歡慶節日。(網上圖片)

1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《五一運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，並且在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」、「做工的人最有用最貴重」的觀點。

五一勞動節宣傳漫畫 勞動節 (網上圖片)

當天各地工人和知識份子共同集會。在上海，陳獨秀指導下，5000多名工人召開了由中華全國工界協進會等7個團體聯合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的「三八制」要求，並高呼「勞工萬歲」「中華工界萬歲」等口號。

在北京，李大釗領導了以北京大學為中心的紀念活動。北京大學學生在這一天罷課，校內召開了500多名校工和學生參加的紀念大會，李大釗到會講話。何孟雄等8名北大學生和一些青年外出宣傳，散發《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而鬥爭，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長辛店，向鐵路工人散發《五月一日北京勞工宣言》並發表講演。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。

在今天，「五一」已成為市民出遊的日子。圖為2020年5月1日的西貢碼頭。(資料圖片)

不過「五一」成為法定假期還在新中國成立後。1949年12月，中央人民政府政務院(國務院的身前)規定5月1日為勞動節。至於香港，「五一」成為法定假期屬於1997年回歸後的事情。