老鼠原來是財神 位列五大仙

老鼠向來給予公眾負面的形象，但在敦煌榆林窟第25窟南壁的《觀鷓量壽經變圖》中，畫面竟出現「瑞鼠」的身影，意喻財富與好運。翻查歷史，老鼠成仙後又稱灰仙，被人供奉為財神和倉神，不容小覷。

在畫作中老鼠「幾乎甚麼都吃」的形象 (資料圖片)

對於老鼠的記載，見於《詩經．碩鼠》：「碩鼠碩鼠，無食我黍。」詩中表現對老鼠破壞農作物的反感。然而，老鼠也是十二生肖之首，地位超然，令人費解。老鼠俗稱耗子，屬於齧齒動物，體形有大有小，種類多達450以上，而且繁殖快，生命力強，幾乎甚麼都吃，甚麼地方都能住。老鼠會打洞、上樹，會爬山、涉水，對人類危害極大。

­在敦煌榆林窟第25窟南壁的《觀鷓量壽經變圖》出現「瑞鼠」的身影 (資料圖片)

不過老鼠超凡的能力也吸引中國民間對其崇拜，尤以晝伏夜出的能力，神秘莫測。有說老鼠擁有極高的智慧因而被神化，中國民間有把其視為倉神，在填倉節時祭祀。也有說老鼠能預知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。在敦煌榆林窟第25窟南壁的《觀鷓量壽經變圖》中出現的「瑞鼠」，意喻在佛家美好的世界中帶來財豐。另外，在中國民間也有不少關於老鼠的傳說故事，如《老鼠嫁女》或稱《老鼠娶親》流傳後世。

蘇臥農的老鼠扇面，題字「看盡世人夢未醒」。(資料圖片)

以老鼠為題材的藝術品傳世也不少，從器具到畫作皆有，比較有名的是蘇臥農於1940年創作的老鼠扇面，題字「看盡世人夢未醒」，諷刺抗日戰爭期間，國人未為國盡力，仍然醉生夢死的情況，可謂政治漫畫先驅。

老鼠造形的工藝品(資料圖片)

以老鼠為創作背景的茶壺 (資料圖片)

中國民間有五大仙之說，把老鼠納入為五大仙之一的灰仙，又稱五大家。五大仙包括狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），中國民間俗稱「狐黃白柳灰」（或稱「灰黃狐白柳」），如小說《鬼吹燈之黃皮子墳》，即是黃仙為創作背景。這是一種對妖仙的崇拜，源於萬物有靈的思想。中國民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了牠們，使牠們受到損害，牠們就能以妖術報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉牠們，則會得到福佑。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。