老鼠原來是財神 位列五大仙

老鼠向來給予公眾負面的形象，但在敦煌榆林窟第25窟南壁的《觀鷓量壽經變圖》中，畫面竟出現「瑞鼠」的身影，意喻財富與好運。翻查歷史，老鼠成仙後又稱灰仙，被人供奉為財神和倉神，不容小覷。

在畫作中老鼠「幾乎甚麼都吃」的形象 (資料圖片)

對於老鼠的記載，見於《詩經．碩鼠》：「碩鼠碩鼠，無食我黍。」詩中表現對老鼠破壞農作物的反感。然而，老鼠也是十二生肖之首，地位超然，令人費解。老鼠俗稱耗子，屬於齧齒動物，體形有大有小，種類多達450以上，而且繁殖快，生命力強，幾乎甚麼都吃，甚麼地方都能住。老鼠會打洞、上樹，會爬山、涉水，對人類危害極大。

­在敦煌榆林窟第25窟南壁的《觀鷓量壽經變圖》出現「瑞鼠」的身影 (資料圖片)

不過老鼠超凡的能力也吸引中國民間對其崇拜，尤以晝伏夜出的能力，神秘莫測。有說老鼠擁有極高的智慧因而被神化，中國民間有把其視為倉神，在填倉節時祭祀。也有說老鼠能預知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。在敦煌榆林窟第25窟南壁的《觀鷓量壽經變圖》中出現的「瑞鼠」，意喻在佛家美好的世界中帶來財豐。另外，在中國民間也有不少關於老鼠的傳說故事，如《老鼠嫁女》或稱《老鼠娶親》流傳後世。

蘇臥農的老鼠扇面，題字「看盡世人夢未醒」。(資料圖片)

以老鼠為題材的藝術品傳世也不少，從器具到畫作皆有，比較有名的是蘇臥農於1940年創作的老鼠扇面，題字「看盡世人夢未醒」，諷刺抗日戰爭期間，國人未為國盡力，仍然醉生夢死的情況，可謂政治漫畫先驅。

老鼠造形的工藝品(資料圖片)

以老鼠為創作背景的茶壺 (資料圖片)

中國民間有五大仙之說，把老鼠納入為五大仙之一的灰仙，又稱五大家。五大仙包括狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），中國民間俗稱「狐黃白柳灰」（或稱「灰黃狐白柳」），如小說《鬼吹燈之黃皮子墳》，即是黃仙為創作背景。這是一種對妖仙的崇拜，源於萬物有靈的思想。中國民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了牠們，使牠們受到損害，牠們就能以妖術報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉牠們，則會得到福佑。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。