《帝女花》原有多個版本 最早出現在清代

「落花滿天蔽月光」，《帝女花》作為粵劇的經典之作可謂深入民心。不過《帝女花》原來曾有多個版本，最早完成於道光十二年（1832年），出自晚清劇作家黃燮清之手，而且是崑曲，隨後在日本成名，輾轉又回到中國，其流傳故事與《帝女花》劇同樣扣人心弦。

黃燮清 (網上圖片)

黃燮清（1805～1864），晚清詩人、劇作家。在道光十五年（1835）為舉人，其後屢試不第，晚年始得宜都縣令，調任松滋，未幾卒。黃燮清少時作品以詞曲為主，中年以後始致力於詩文。其詩多抒寫個人不平遭遇及人民的生活疾苦，詠史弔古之作深沉豪放，頗具特色。有《倚晴樓詩集》及《倚晴樓七種曲》（含《帝女花》和《桃溪雪》）傳世。

《倚晴樓七種曲》(網上圖片)

《帝女花》是黃燮清的第二部傳奇作品，被收錄在《倚晴樓七種曲》中。作品成於清道光十二年（1832），劇中內容以正史為主，根據明末清初詩人張宸《長平公主誄》、吳偉業長篇敍事詩《思陵長平公主輓詩》鋪陳演繹，全劇分上下卷，共二十出。

劇本以明未「甲申之變」的歷史事件中，崇禎帝之女坤興公主朱徽娖(諡「長平公主」與駙馬周世顯的愛情故事。故事發生在坤興公主到了15歲的適婚年齡，周世顯入選為駙馬開始。兩人正待婚期，忽然間到李自成的軍隊一路勢如破竹，已攻進了京城，將殺入皇宮。崇禎帝爲免妻女遭到賊人凌辱，忍痛揮劍斫坤興公主和年幼的昭仁公主，再到皇宮命皇后與衆嬪妃殉國，隨後自縊於煤山。五天過後，坤興公主大難不死並且甦醒過來，但左臂被砍斷，獲救後隱居在城外維摩庵。清順治二年，坤興公主上書清帝請求出嫁爲尼，未獲允許。清帝為了收買人心，復賜土田邸第錢物，迎歸邸第，並命人尋找駙馬周世顯，賜他們完婚。婚後，坤興公主雖生活於錦衣玉食之中，卻不忘亡國之痛，加上日夜思念父母，心病難醫，與周世顯成婚不過一年，便在鬱鬱寡歡中撒手人寰。帝賜安葬於彰義門外，諡「長平公主」。

目前流行的《帝女花》為唐滌生版 (資料圖片)

以上是大家早已耳熟能詳的情節，但黃燮清為何作創作《帝女花》？這與黃燮清屢試不第，借劇別有所託有關。如其兄黃際清在《帝女花跋》中說：「歲壬辰，秋闈報罷，益放浪詞酒，陳子琴齋，將發其鬱以觀其才，請傳坤興故事。」另外，黃燮清創作此劇還有弘揚正義，鞭撻邪惡之意。劇中曾稱讚清朝廷對長平公主「上軼虞夏，遠邁商周」，因此公主本人雖對清帝沒好感也是感激不盡。另外，對於不忠於前朝(明)的犯官皆押出午門外，並「寄語滿朝官，切莫尤而效」。

《帝女花》粵劇演出 (資料圖片)

至於《帝女花》的得名，最直接的想法是如曾永義所言「取帝女如花」之義。不過《帝女花》也是菊花的別名。這可以從清‧李汝珍《鏡花緣》第七十七回中，才女進行鬥百草遊戲時，「王孫草」(牡蒙)對菊花別名──「帝女花」中得見。菊花開在秋寒，性格屬凌秋傲霜而顯得高雅絕俗。所以劇名《帝女花》，可以顯示出女主角長平公主忠貞如傲霜耐冷的性格，與降清國戚周鍾之寡廉鮮恥形成強烈之對比。

《帝女花》的故事也被改編為電視劇 (資料圖片)

自《帝女花》推出後即大受歡迎，蘇、杭各昆班便立刻爭相傳唱。《帝女花》其後傳到日本，因為故事哀豔，正符合日本人的民族性格，所以深受日本人的歡迎。《帝女花》一直活躍在日本舞臺至上世紀五十年代不衰，日版《帝女花》對後世影響深遠。上世紀二、三十年代，《帝女花》自日本傳回上海上演，頗受歡迎。據說在上世紀五十年代初，任劍輝及白雪仙同組鴻運劇團，工餘之暇同遊日本，目睹《帝女花》的精彩演出，因此回港後即建議唐滌生改編《帝女花》，成為現今流傳的版本。

香港在2018年發行的「粵劇劇目」為題的特別郵票中，即少不了《帝女花》粵劇。(資料圖片)

由《帝女花》改編的粵劇有兩個版本。首版出自梁金棠之手，於1934年10月25日首演，由廣東省廣州市的散天花劇團的廖夢覺、楚賓及林少梅等，在香港九龍普慶戲院演出，迄今只餘殘篇。至於唐滌生版本最早見於1957年，由任、白等人組成的仙鳳鳴劇團同年6月7日在香港利舞臺作首演。由於演出成功，此劇於1959年被改編及拍成電影，香港娛樂唱片公司又於1960年把全劇錄成四張唱片發行，氣勢一時無兩。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。