孟嘗禁止濫捕珍珠 不消一年「合浦珠還」

「合浦珠還」這個成語最早出自於南朝宋范曄所寫的《後漢書》，當中的《孟嘗傳》有言：「曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。」

東漢時期，合浦郡沿海一帶盛產珍珠。那裡的珍珠晶瑩凝重，圓潤多彩。不僅在國內商人間享有盛譽，甚至還吸引了很多洋商來此進行濂珠貿易。一時間，採珠活動在民間蔚然成風，因為這種色氣純正的「合浦珠」可以用來跟交趾郡換取糧食。

採珠收益之高自然助長了貪吏的慾望。他們為了撈到更多的油水，就乘機巧立名目來剝削珠民。珠民面對官吏們無窮無盡的慾望，也顧不上珠蚌的生長規律，一眛濫撈珠蚌，這導致珠蚌都遷移到交趾郡去。這樣一來，在合浦能捕到的珠蚌就變得越來越少。

合浦沿海的漁民向來都是以採珠為生，所以種植稻米之人少之有少。因此當他們的採珠量日溢減少時，也開始陷入慌亂之中。之前他們採珠多，收入高，所以花錢時總之大手大腳。現在沒了主要收入來源，漁民才驚覺自己根本沒有充足的餘糧熬過這個冬天，所以不少人因此而餓死。

漢順帝劉保得知這個情況後，便派了一個名叫孟嘗的人到合浦當太守。孟嘗到達合浦郡時也不禁為眼前荒涼的景色所震撼到，畢竟昔日的合浦郡總是人頭湧湧，熱鬧非凡。因此孟嘗不敢怠慢，馬上就着手調查箇中因由。調查明暸後，便馬上下令革除弊端。他不但廢除了之前貪官所設下的苛捐雜稅，更是規定漁民捕撈頻率。這樣一來，珠蚌資源就得以保護。在短短的一年間，珍珠的產量就恢復到原來的水平，而那些轉了行的珠民也開始重操舊業。 

舞台劇的「合浦珠還」。（網上圖片）

百姓生活安定後，不僅紛紛到太守門前磕頭拜謝，更是把孟嘗奉為神明，認為他感動了上天，並用神力找回了合浦珠。雖然孟嘗的這場改革挽救了百姓的生計，卻斷了貪官們的財路。因此他在官場備受排擠，甚至最後落得稱病辭職的下場。當地百姓得知這個消息後都想讓孟嘗留下，有些人趕來攔路，有些人則抓住車把子不放。然而，孟嘗還是連夜出逃，回到家鄉過上隱居生活。

後來鄰縣有些百姓因為仰慕孟嘗的名聲，也特意遷來一同居住。（網上圖片）

後人由此典故提煉出成語「合浦珠還」，並用來比喻物歸原主或人去而復歸。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。