此人曾事四姓相六帝 自稱「長樂老人」

以現代人的標準來看古代人是否公平呢？如果以宋代人的標準來看五十代國，將是很有趣的事實。馮道是五代十國時人，曾事四姓十君，世稱「十朝元老」，而他自稱「長樂老人」，後來北宋‧歐陽修寫歷史罵他，說中國讀書人的氣窷都被他喪盡了。

先看看那位「長樂老人」的CV工作經驗吧！馮道由後唐莊宗正式入朝起，歷事五朝、八姓、十一君分別為︰

「五朝」指後唐、後晉、契丹（滅後晉後定國號「大遼」）、後漢及後周，共五個朝代。

「八姓」指後唐李存勗（本姓朱邪）、李嗣源（本姓不詳）及其養子李從珂（本姓王）、後晉石氏、遼國耶律氏、後漢劉氏、後周郭威及其養子柴榮，共八個家族。

「十一君」指以下十一位皇帝：後唐四代（莊宗李存勗、明宗嗣源、閔帝從厚及末帝從珂）；後晉兩代（高祖石敬瑭及出帝重貴）；遼一代（太宗耶律德光）；後漢兩代（高祖劉知遠及隱帝承祐）；後周兩代（太祖郭威及世宗柴榮）。

「相六帝」指馮道曾「三入中書，在相位二十餘年」︰後唐二代（明宗嗣源、閔帝從厚)、後晉(石敬瑭、石重貴)及後周兩代（太祖郭威及世宗柴榮）

馮道 (網上圖片)

正確來說，馮道的CV比後世所傳還要豐富，只因薛居正《舊五代史》及歐陽修《新五代史》不把遼視為一朝，所以減為四朝。另《新五代史》把每朝算作一姓，不計耶律德光在內，稱馮道「事四姓十君」。《資治通鑑》稱馮道為相「歷五朝、八姓」。王賡武則稱馮道侍奉「五朝十帝」。另外，有說馮道於唐末時曾侍奉劉守光，而劉守光亦曾稱帝，國號「大燕」，故又有「十二帝」的說法。

馮道自稱「長樂老人」(網上圖片)

若從儒家「忠君」的標準來看，真的很難接受「長樂老人」那種隨時換老闆的所作所為。但從五代十國屬於亂世，朝代十分短命，皇帝尚且不能自保，更遑論為臣呢？馮道的自保之道，在今天反而成為學者研究的對象。有謂他是道家高手，「上善若水」，也有謂他「膝軟如綿」，可以隨時迎接新老闆。他晚年曾經寫過一首詩，其中有兩句是「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身」，可見他善於「伴君如伴虎」之道，以下即列舉他一起有趣的故事。

香港俗語有「少做少錯，唔做唔錯」。馮道為官多年，在後世並沒有可稱道的政績。史載馮道「三入中書，在相位二十餘年」及「相六帝」。馮道雖身為丞相，卻往往避免過問及參與財政和軍事決策，以免和當權者衝突。因此馮道歷事五朝，只在柴榮計劃北伐時作出唯一一次勸諫。即使他心中支持儒家思想，曾主持國子監對《九經》進行刻板印刷，成為中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。但認為只要恢復傳統，不必有所革新，就可以解決國家問題。

除了在中原吃香外，馮道也為耶律德光所用。(網上圖片)

在契丹滅晉時，馮道到汴京朝見耶律德光。耶律德光指責馮道，認為他效力後晉，卻毫無功績，馮道無言以對。耶律德光又問道：「你為什麼來朝見我？」馮道回答：「我沒有地盤，沒有兵馬，怎敢不來。」耶律德光嘲笑：「你是個什麼老頭？」馮道說：「我是個無才無德、愚蠢遲鈍的老頭。」以今天來看，馮道的「面皮」真厚！

馮道除了會做人外，為官也潔身自愛，屬於「清官」一名。梁晉爭霸時，馮道曾隨軍出征，住在茅草屋中，連牀蓆都沒有，就睡在一捆餵馬用的乾草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與僕役們同鍋吃飯。有的將領將掠得的美女送給他，他退卻不掉，便將美女安排在別室之中，然後再尋訪她們的主人，將其送還。馮道在景城守父孝時，正逢災荒。他將家財賑救鄉里，親自耕田砍柴。同鄉中如有土地荒蕪或無力耕作者，馮道都會在夜裏偷偷去為其耕種。主人得知後登門致謝，他卻感到沒有什麼值得別人感謝的地方。

五代十國‧南唐‧顧閎中《韓熙載夜宴圖》(局部)。可見五代十國貴族奢靡的生活。(網上圖片)

馮道的成功可說是中國歷史上的一個奇跡。他72歲才去世，歷事五朝、八姓、十一君。除了過人的手段外，其運氣之佳也是一個原因。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。