從郵票到近期歌舞熱話 《簪花仕女圖》人氣高企之道

傳為唐代之作《簪花仕女圖》最近成為網上熱話，源於遼寧歌舞團以《簪花仕女圖》創作古典舞，讓國寶「活起來」。《簪花仕女圖》向來深受熱愛中國文化者喜愛，在1984年3月，中國郵電部特別發行的《簪花仕女圖》特種郵票和小型張至今仍然是集郵界炙手可熱的珍品，其受喜歡程度可見一班。《簪花仕女圖》歷史及藝術價值在那？為何能夠長期人氣高企呢？

遼寧歌舞團以《簪花仕女圖》創作古典舞 (網上圖片)

所謂物以罕為貴，唐代流傳至今的的畫作並不多，加上有「紙千年，嫡八百」之說，以《簪花仕女圖》為絹本設色畫可保存至千年以上，而且是目前公認在世的唐代仕女畫傳世孤本，怎不罕有呢。《簪花仕女圖》在清代稱為《仕女圖》，平平無奇，但後來改為《簪花仕女圖》，以突出繪中五位仕女髮髻上的簪花，分別為牡丹花、紅花、荷花、海棠花及芍藥花，成功在歷史上不計其數的《仕女圖》中建立值價。

舞蹈員不但要求還原造形，也要求手勢方式的相似。(網上圖片)

畫作不設背景，主要描寫了六位衣着豔麗的貴族婦女及其侍女於春夏之交賞花遊園，另有小狗、白鶴及辛夷花點綴其間。全圖六個人物的主次、遠近安排巧妙，景物襯托少而精。兩隻小狗、一隻白鶴、一株辛黃花使原本顯得孤立的人物產生了左右呼應、前後聯繫的關係。半罩半露的透明織衫，使人物形象顯得豐腴而華貴。而用筆和線條卻細勁有神，流動多姿。濃麗的設色，頭髮的鈎染、面部的暈色、衣着的裝飾，都極盡工巧之能事，較好地表現了貴族婦女的細膩柔嫩的肌膚和絲織物的紋飾。

當然表情的還原也十分重要 (網上圖片)

從歷史的角度來看，《簪花仕女圖》最大的價值在於提供唐代貴族仕女的服飾，遊戲於花蝶鶴犬之間的養尊處優生活，以及心態等等提供了一手研究材料。畫中出現半罩半露的透明織衫，使人物形象顯得豐腴而華貴。頭髮的鈎染、面部的暈色、衣着的裝飾，都極盡工巧之能事，較好地表現了貴族婦女的細膩柔嫩的肌膚和絲織物的紋飾。

然而這樣的生活，仕女們開心嗎？這是歷史學家一直在研究的課題。關於《簪花仕女圖》的創作年份，有唐代、五代南唐及宋代三種不同說法，目前學術界的主流意見是出自唐代著名畫家周昉之手。唐玄宗先天二年（公元713年）八月，太平公主謀反被誅殺，其在積善坊的府邸被沒收。壽王李瑁與楊玉環大婚前，唐玄宗將太平公主的這處宅園賜給李瑁，成為壽王府。上巳節(又稱春浴日)後的一天，長寧公主、咸宜公主等四位貴夫人前來壽王府，楊玉環領她們到花園賞花。這時，年輕的宮廷畫家周昉奉詔為楊玉環畫像，他來到壽王府。李瑁將周昉引至花園中，周昉見這五位貴婦人正遊玩簪花，就靜靜地在旁邊觀察。幾日後，周昉根據當日的場景，畫出了《簪花仕女圖》。

《簪花仕女圖》特種郵票把畫作分為三大部分，也是目前主流的意見。(資料圖片)

《簪花仕女圖》小型張是把整個絹本設色畫呈現出來 (資料圖片)

畫作從當時社會的現實生活出發，將現實生活中的貴族婦女，畫得雍容華貴，畫出一種閒適無聊的生活本質，表現出嬌、奢、雅、逸的氣息和女性柔軟、温膩、動人的姿態，賦予作品鮮明的時代感。另外，畫中渲染了快樂而又略帶懶散的情緒和氣氛，正是恰當地層示了屬於那個時代整個貴族有閒階級的時代氣氛；在表面華麗雍容的物質繁華背後，隱藏着人物內心深深的悽寂和幽怨。

《簪花仕女圖》現藏於遼寧省博物館 (網上圖片)

《簪花仕女圖》自傳世後，深受歷代帝皇及權貴所喜愛，在歷史上曾幾度易主。在南宋時期，《簪花仕女圖》由內府收藏，及至其末被賈似道所霸佔。元、明間流傳無考，清初為梁清標、安岐收藏，後入清內府。隨著清朝滅亡，末代皇帝溥儀被迫在1924年出宮。他把《簪花仕女圖》在內千餘件珍貴書畫作品，用黃綾包袱盜運出宮。隨後，該批書畫被帶到偽滿洲國內收藏直至二戰結束後。1945年8月17日，溥儀乘飛機企圖逃往日本時，被蘇聯紅軍俘獲，其攜帶的一部分書畫和珠寶由蘇聯紅軍查扣，並轉交東北民主聯軍，幾經輾轉後，《簪花仕女圖》藏於遼寧省博物館，成為鎮館之寶。在今年，由於《簪花仕女圖》屬於千年古畫，為保存起見不輕易展出，我們只得從圖片作出鑑賞。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。