沒有廁紙荒 古代不用廁紙用甚麼？

在沒有廁紙的古代，是用這種物品。

我們日常生活方方面面很方便，很難想像古人究竟如何生活。早前除了為大家介紹古代馬桶、古代牙刷等等，更有讀者想了解，古人去完大便後，沒有現代的廁紙，究竟如何清潔，會擦屁股嗎？用甚麼擦？

翻查史料，最早可靠「擦屁股」的記載始於魏晉三國時期，當時，名為「廁籌」的物品隨佛教由印度傳入中國。唐代僧人道世《法苑珠林》載，三國時期的吳國，於御花園挖出一尊金身佛像，輕蔑成習的末帝孫皓，就命人將之放在廁所，替他捧廁籌：「吳時於建鄴後園平地，獲金像一軀......孫皓得之，素未有信，不甚尊重，置於廁處令執屏籌。」

廁籌的樣子 (網上圖片)

「廁籌」中的「籌」，是木或竹削成的小片，每用一次後以水沖洗，以備下次再用。而貴族之家，甚至將廁籌打磨拋光，令木竹片光滑溫潤，再以錦襄盛籌，以備取用。所以當時的人，有習慣以專門竹片來削走如廁後屁股上的餘穢。

古裝電視劇有劇情提到古人使用廁籌 (網上圖片)

至於數到使用紙張來擦屁股，英國近代漢學家李約瑟等人認為中國人最先使用，最遲在唐代已經有。唐末大食人蘇萊曼在《印度中國遊記》中記載了他在公元851年，到中國一帶經商的情況，指出：「中國人出恭後不用水來清洗，僅用紙擦抹一下了事」。但紙張價格昂貴，當然不會用來擦屁股，所以竹木廁籌仍普遍。《資治通鑒》載： 「則資裝器用已充舟中矣， 下至廁籌。 」

明宋應星《天工開物》載造紙術流程（網上圖片）

由於古代紙張相當珍貴，所以一般文人和僧侶都反對以紙張來擦屁股，主張用較環保而又不浪貴紙資源的「廁籌」。北齊的顏之推在《顏氏家訓》中曰：「故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。」唐代《教誡新學比丘行護律儀》終南山沙門道宣述中說：「用廁籌...不得用文字故紙。」就連寫過字的紙也不能用來擦屁股，可見中國敬惜字紙的文化。

文人僧侶反對用紙，而普羅百姓更了解紙張是奢侈品，更加不會甚至沒機會作穢用。不過，達官貴人宮廷皇室等，就可能有不同說法。《元史》載：「侍昭睿順聖皇后，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦， 令柔軟以進。」指元世祖忽必烈之子，裕宗真金妻子非常孝順婆婆，她要在婆婆擦屁股之前，先用自己的臉，來試紙的柔軟度， 稱之為賢德媳婦。

《元史》局部 (網上圖片)

到了明清，以草紙擦屁股已成為當時達官貴人的習慣，成書於清代的中國經典小說《紅樓夢》有一段講劉姥姥肚屙：「腹內一陣亂響，忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。」

但要留意的是，當時用寫字的紙張擦屁股，明清時期官方是明文禁止的，據了解，《惜字律》、《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等等，都是相關一系列法律。違者不但會被官府懲罰，甚至會遭「天譴」。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。