墨子兼爱為天下 楊朱「一毛不拔」忠於已

一毛不拔這個成語最早的典故出自於儒家經典《孟子》，當中《盡心上》有提及：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」

春秋戰國之際，出現了與儒家學派相對立的學派，也就是我們後世所熟知的墨家學派。雖說儒墨兩家相對，但其實墨家首領墨翟曾師於儒者。作為儒門弟子，墨翟自然也學習過《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。不過越是學習，墨翟心中對儒家學說的不滿卻日漸增加。他不但反對儒家「愛有差等」的思想，更是對儒家的繁文縟節感到煩厭。於是在他步行天下，遊學各地之時，墨翟另立新說，聚徒講學。久而久之，他所創立的墨家就成為了儒家的主要反對源。

墨子的「兼愛」論就是平等、博愛之意，要求君臣、父子、兄弟要在平等的基礎上相互友愛。要是人人都做到愛人如愛己，那麼社會就不會出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，而墨子的兼愛論正與儒家的「仁愛」論對立。（網上圖片）

戰國時期，雖百家爭鳴，但墨家依然從眾學派中脫穎而出。孟子曾說過：「天下之言，不歸楊則歸墨。」也難怪墨家學派能與楊朱學派及儒家並稱「顯學」。儒家學派之名可以說是耳熟能詳，那麼上述提到的楊朱學派到底是怎樣一回事呢？

楊朱學派創始人楊朱乃魏國有名的哲學家，由於他並沒有留下任何著作，所以有關他的思想、生平只能在吉光片羽中尋找。在《孟子》、《莊子》等史籍中有提及過楊朱的學說，據說楊朱是堅定不移的個人主義者。他所擁護「費生」和「重己」就是強調個人生命保存的重要性。換句話說，唯有擺脫社會責任的束縛，人類與生俱來的自然性才得以體現，從而感到快樂。楊朱一度認為法令刑法都不是束縛世人自由的藉口，畢竟在他眼中就連皇權天子也只是象徵性的存在。

楊朱像。（網上圖片）

楊朱的學說是建立在極端的唯我主義上，所以經常遭到其它家派的抨擊。有天，墨子的學生禽滑厘就向楊朱提問道：「如果拔掉你身上的一根汗毛，就可以讓天下人受益。你願意嗎？」楊朱聽後，嗤之以鼻地笑了笑道：「天下人的問題，豈是我一根汗毛就能夠解決？」禽滑厘可不想就此罷休，只見他不折不撓地追問：「如果可以解決的話，你願意嗎？」楊朱感受到禽滑厘打破沙鍋問到底的決心，但仍選擇保持沈默。可此時無聲勝有聲，楊朱的答案可以說是呼之欲出。因此，後來孟子在評論楊朱和墨翟時就講到：「楊子這人啊，甚麼主張都是為了自己。哪怕拔下一根汗毛能利於天下，他都不願意去做；相反，主張『兼愛』的墨子只要對天下人有利，他就算磨光頭頂，走破腳跟也會去做。」

中文有句歇後語就是由這個成語衍生出來：「鐵公雞——一毛不拔」，形容生活中小氣吝嗇的人，而「鐵公雞」也是極端吝嗇的代名詞。（網上圖片）

後世據此典故引申出「一毛不拔」這個成語，原指楊朱那極端為我主義，後來則用來泛指非常吝嗇自私的人。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。