墨子兼爱為天下 楊朱「一毛不拔」忠於已

一毛不拔這個成語最早的典故出自於儒家經典《孟子》，當中《盡心上》有提及：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」

春秋戰國之際，出現了與儒家學派相對立的學派，也就是我們後世所熟知的墨家學派。雖說儒墨兩家相對，但其實墨家首領墨翟曾師於儒者。作為儒門弟子，墨翟自然也學習過《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。不過越是學習，墨翟心中對儒家學說的不滿卻日漸增加。他不但反對儒家「愛有差等」的思想，更是對儒家的繁文縟節感到煩厭。於是在他步行天下，遊學各地之時，墨翟另立新說，聚徒講學。久而久之，他所創立的墨家就成為了儒家的主要反對源。

墨子的「兼愛」論就是平等、博愛之意，要求君臣、父子、兄弟要在平等的基礎上相互友愛。要是人人都做到愛人如愛己，那麼社會就不會出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，而墨子的兼愛論正與儒家的「仁愛」論對立。（網上圖片）

戰國時期，雖百家爭鳴，但墨家依然從眾學派中脫穎而出。孟子曾說過：「天下之言，不歸楊則歸墨。」也難怪墨家學派能與楊朱學派及儒家並稱「顯學」。儒家學派之名可以說是耳熟能詳，那麼上述提到的楊朱學派到底是怎樣一回事呢？

楊朱學派創始人楊朱乃魏國有名的哲學家，由於他並沒有留下任何著作，所以有關他的思想、生平只能在吉光片羽中尋找。在《孟子》、《莊子》等史籍中有提及過楊朱的學說，據說楊朱是堅定不移的個人主義者。他所擁護「費生」和「重己」就是強調個人生命保存的重要性。換句話說，唯有擺脫社會責任的束縛，人類與生俱來的自然性才得以體現，從而感到快樂。楊朱一度認為法令刑法都不是束縛世人自由的藉口，畢竟在他眼中就連皇權天子也只是象徵性的存在。

楊朱像。（網上圖片）

楊朱的學說是建立在極端的唯我主義上，所以經常遭到其它家派的抨擊。有天，墨子的學生禽滑厘就向楊朱提問道：「如果拔掉你身上的一根汗毛，就可以讓天下人受益。你願意嗎？」楊朱聽後，嗤之以鼻地笑了笑道：「天下人的問題，豈是我一根汗毛就能夠解決？」禽滑厘可不想就此罷休，只見他不折不撓地追問：「如果可以解決的話，你願意嗎？」楊朱感受到禽滑厘打破沙鍋問到底的決心，但仍選擇保持沈默。可此時無聲勝有聲，楊朱的答案可以說是呼之欲出。因此，後來孟子在評論楊朱和墨翟時就講到：「楊子這人啊，甚麼主張都是為了自己。哪怕拔下一根汗毛能利於天下，他都不願意去做；相反，主張『兼愛』的墨子只要對天下人有利，他就算磨光頭頂，走破腳跟也會去做。」

中文有句歇後語就是由這個成語衍生出來：「鐵公雞——一毛不拔」，形容生活中小氣吝嗇的人，而「鐵公雞」也是極端吝嗇的代名詞。（網上圖片）

後世據此典故引申出「一毛不拔」這個成語，原指楊朱那極端為我主義，後來則用來泛指非常吝嗇自私的人。

「吃醋」(粵語︰呷醋)在今天是日常用語，常用作形容男女之間因為對方忽視自己，進而產生的一種失落情感，或用作形容某人有嫉妒之心。每聽到這句，總會有種酸溜溜的感覺。中國人何時喜歡玩「吃醋」呢？這得從唐代說起，也是典故的原型，而且與歷史上的名君唐太宗有關。

房玄齡是初唐名相，在唐太宗即位後便任職中書令；貞觀三年二月為尚書左僕射；貞觀十一年獲封梁國公；貞觀十六年七月進位司空，位高權重。不過房玄齡年輕時出身寒微，卻得一漂亮女子為妻。為此，房玄齡曾經表示害怕妻子看不起他、拋棄他另就高枝的顧慮。結果其妻二話不說，抓起剪刀自刺一目，表示永不變心，並且全力支援丈夫成就大業。由於這一經歷，房玄齡非常敬重他的妻子，他妻子也百般呵護和捍衛他們之間的愛情。

清殿藏本房玄齡畫像 (網上圖片)

尚書大人(房玄齡) 勞苦功高，唐太宗為了犒勞他，曾經下旨賜給他幾位美人，但是房玄齡卻推託不受。明白到房玄齡此舉是愛妻心切，但堂堂尚書大人怎可沒幾個像樣的美女在身邊待候呢？因此只好請求皇后代為出面，召見房玄齡的夫人，勸解道官員納妾本來就有常制，完全符合規矩，而且司空年高體弱，皇帝想用多個女人照顧他以表關心。可是房夫人對這些毫不領情斷然拒絕。唐太宗勃然大怒，表示她現在得兩條路可以選擇︰一是改變初衷，不再妒忌，這樣可以相安無事；二是可以繼續妒忌成性，但必須被處死。房夫人毫不猶豫表示寧可為妒而死。太宗皇帝拿出一罈子毒酒給她喝，房夫人一飲而盡。唐太宗感到無奈，嘆道︰「這樣強悍的女人連我身為皇帝都感到害怕，更何況是房玄齡呢！」當然皇帝賜給房夫人的也不是毒酒，而是香醋，所以也有人此為這個故事就是「吃醋」的最早版本。

男女之間容易因為嫉妒而「吃醋」(示意圖片)

此說在文獻上有所記載，據唐‧劉餗《隋唐嘉話‧卷中》︰「梁公夫人至妒，太宗將賜公美人，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰：『若寧不妒而生，寧妒而死』曰：『妾寧妒而死。』乃遣酌卮酒與之，曰：『若然，可飲此鴆。』一舉便盡，無所留難。帝曰：『我尚畏見，何況於玄齡！』」

吃麵時少不了要加「醋」 (資料圖片)

唐代女子為何能夠敢愛敢恨，成為後世口中的「妒女」呢？這主要與唐代女性在社會上獨立的地位有關。唐王朝是在魏晉南北朝數百年民族大融合的基層上形成的統一國家，其文化容納了北方和西域廣大地區少數民族的觀念和習俗，同時戰爭對士族制度的打擊也大大衝擊了兩漢以來形成的禮教制度，這為唐代的社會風氣提供了一個特殊的滋養環境。一方面，廣大少數民族影響中原社會導致兩種變化︰一是婚姻形式多樣化，二是婦女地位相對提高，可以選擇自由戀愛和婚姻，流行「男人重色，女子愛才」的浪漫情調；自由奔放的藝文娛樂行業甚至時興類似女子群婚、自由交往的時髦婚姻方式，這為人們提供了多種婚姻選擇。當中一些少數民族社會制度甚至還保留著母系氏族社會，婦女可以主事甚至主政。受其影響的唐代婦女可以騎馬出行，平時可以穿著男裝胡服。婚姻上女性比較主動，可以自主。尋偶結婚時女子可以選擇自己中意的情，而婚姻不如意時也允許女子主動提出離婚改嫁。有關資料在唐人小說甚至敦煌卷子裏非常豐富。

唐代女性社會地位高，婦女可以騎馬出行，所以史稱多「妒女」。(資料圖片)

自「吃醋」一詞出現後，後世作品紛紛採用至今，如明‧凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三二：「只怕你要吃醋拈酸。」清‧曹雪芹《紅樓夢》第六八回：「我並不是那種吃醋調歪的人。」以及 茅盾 《鍛鍊》十六：「四個國家，實在是兩派，你親了這一邊，那一邊就要吃醋。」可見大家已習慣使用「吃醋」一詞了。