豈止長洲一地! 廣東各地的飄色巡遊

每年長洲太平清醮，飄色巡遊及搶包山比賽成為節日的兩大重頭戲。然而飄色巡遊並非長洲獨有，在廣東各地，均有各自的飄色巡遊，如沙灣飄色、珠海飄色、中山飄色、台山飄色、信宜飄色及吳川飄色等等，見證各地歷史文化、民間風俗故事的差異。為簡化起見，本文將以討論沙灣飄色為主，及與長洲飄色的不同。

飄色巡遊承源自傳統粵劇 (網上圖片)

飄色巡遊源自嶺南地區一種融戲劇、魔術、雜技、音樂、舞蹈於一體的傳統民俗藝術。 「飄」是脱離地面之意，盡展凌空之美；「色」原意是飾，是精心巧妙的偽裝。所謂「飄色」，即是由若干人推着一座裝飾華麗的「色板」，色板上安排好固定姿勢的人物形象。飄色按照安放位置的不同，可分為水色、車色、船色等，主要以車色為主。

飄色巡遊故事內容多採用中國民間故事等等 (資料圖片)

在不同地區有飄色、抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各種名稱。表演者站在被稱為「色櫃」的小舞台上，以巡遊的形式表現民間傳説或神話故事的片段，其神奇之處就在於，演員們通過經過精心偽裝的鋼枝凌空而立，看不見的色梗支撐，利用巧妙的力學原理，營造出「飄」的效果。

番禺沙灣飄色又名廣州飄色，在明末清初已有雛形。香港長洲太平清醮時間定在佛誕公眾假期，如今年2023年為5月26日。至於沙灣飄色沿用傳統農曆三月初三「北帝誕」，按西曆計算2023年為4月22日，足足比長洲飄色早了一個月有多。

太平天國運動的失敗，竟意外造成飄色巡遊的高速發展。(網上圖片)

番禺沙灣飄色發展可分為兩個時期。第一段時期從清初至道光年間約100多年，屬於發展期。這時期飄色的人物造型較為簡單粗糙。第二段是鼎盛時期，在咸豐以後，並與太平天國運動有關。據說粵劇名伶李文茂率眾響應太平天國革命起義失敗後，清廷遷怒廣東梨園，解散粵班，禁演粵劇，並焚燬佛山瓊花會館。少數藝人搭串於外江班，大多數散居各地謀生。鄉俗、北帝出遊，例必演戲。遂以色代戲，出色規模比之既往更大。

「哪吒鬧海」的故事 (網上圖片)

沙灣經濟富裕，何氏宗族大小公嘗擁有土地四萬多畝，歷來發放助學金獎勵子弟讀書。所以文化發達，文化名人輩出。入夜書聲琅琅，琴聲不絕，向有粵劇之鄉和廣東音樂之鄉的美稱。清末民初，沙灣粵劇專業藝人彙集足可自成一班，且名伶甚多。加之族中公款充足，飄色經費寬裕，鄉中具有歷史知識的文人雅士與民間飄色藝人一起，精心設計，如「六國大封相」、「劉邦斬蛇」、「精忠報國」等內容，以抒發愛國情操和反迫害之情。

造型各異的「色女」 (網上圖片)

沙灣飄色有傳統色板逾200多種。除創作反映現實生活如「囊括七雄」、「為國爭光」、「青雲直上」等新板色外，還挖掘整理出72板色。其中愛國懲奸的有「精忠報國」、「護國庇民」、「馬上琵琶」等，鋤暴除霸、扶弱濟貧的有「三調芭蕉」、「飛劍伏魔」、「大鬧東海」等，反抗統治壓迫的有「哪吒鬧海」、「大鬧天宮」等；反抗封建禮教，追求美好婚姻，嚮往自由美好生活的有「黛玉葬花」、「水浸金山」、「柳毅傳書」、「黃鶯驚夢」等；歌頌國泰民安，昇平盛世的有「梅開二度」、「竹報平安」、「喬松跨鶴」等。

2023年4月22日番禺沙灣飄色巡遊的盛大場面 (網上圖片)

相比長洲飄色巡遊除了傳統中國文化內容外，特設「諷刺時弊」及以時事為主的現代內容，沙灣飄色似乎更集中在傳統中國人物為主。這或許是兩地文化的不同有關，因為香港屬於中西文化交融的城市，所以長洲飄色巡遊加入不少現代元素。可以說，兩地的飄色巡遊各具特色，也互有所長。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。