甚麼是「大唐盛禮」 當中包括那些舞？

在剛結束的中亞峰會中，中國在位於西安的大唐芙蓉園舉辦了隆重的「大唐盛禮」歡迎各國元首，可見「大唐盛禮」份量之重。然而，「大唐盛禮」包含了那些內容呢？為何選址在大唐芙蓉園舉行呢？當中又包括那些歌舞表演呢？

西安一地擁有眾多的唐代遺下的歷史遺跡，如大雁塔、大明宮國家遺址公園等等。不過要重演仿唐代盛世的，則有大唐不夜城以及本文介紹的大唐芙蓉園。

紫雲樓是全園最大、最具代表性的傳統風貌建築單體。(網上圖片)

大唐芙蓉園位於大雁塔東南側，地處唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣重新建造的，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。園內建有紫雲樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等許多仿古建築。

芙蓉園是唐玄宗的行宮之一，位於長安城的東南角，中間有一池名芙蓉池，毀於唐末。芙蓉園的歷史最早可追溯到秦代。據說秦時在此地開闢了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成為皇家禁苑上林苑的重要組成部分。在隋代開皇三年（583年），隋文帝建立大興新城為首都，經過一番改造後，曲江以全新的面貌再現歷史舞台，並且得到新的名字--芙蓉園。芙蓉園與首都大興城緊密相連，其池下游流入城內，是城東南各坊用水來源之一。

御苑門地處園區的西門，取御駕親臨皇家別苑之意。(網上圖片)

在隋煬帝時，黃袞在曲江池中雕刻各種水飾，臣君做飲曲池之畔享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引入了宮苑之中，給曲江勝蹟賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發展奠定了基礎。

到了唐玄宗時，對曲江進行了大規模擴建，使其盛況空前絕後，達到了其園林建設的頂點。在皇家禁苑芙蓉園內，玄宗修建了紫雲樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建築，並建了從大明宮途經興慶宮直達芙蓉園的夾城（長7960米，寬50米）經過唐玄宗的擴建，芙蓉園內宮殿連綿，樓亭起伏，曲江的園林建築達到最高境界，各類文化活動也趨於高潮。當時唐玄宗為潛行曲江芙蓉園遊幸作樂，沿城牆專門修築了由皇宮至芙蓉園的夾城。每逢曲江大會唐明皇則攜寵妃百僚登臨芙蓉園紫雲樓與民同樂，唐長安城萬人空巷，皆歡聚遊宴於曲江，大唐盛況可見一斑。

從這角度去看，可見紫雲樓非常適合作為大型歌舞表演的場景。(網上圖片)

再說歌舞表演的場地紫雲樓。紫雲樓位處園區中心位置，是全園最大、最具代表性的傳統風貌建築單體。紫雲樓由1幢主樓、4個角樓及若干長廊、配房、大門等單體組成，其中主樓與角樓通過拱橋相連，在外觀上讓人留下深刻的印象。

從這角度可見八佾舞的表演者縱橫八列分，每列八人，共六十四人。(網上圖片)

歌舞表演部分有「八佾舞」及「芙蓉花舞」。「八佾舞」為中國古代的一種祭祀舞蹈，是祭祀舞蹈中規格最高的，只有天子才能享用。八佾舞的表演者縱橫八列分，每列八人，共六十四人。按照周禮制定的禮法要求，應該是天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。

「八佾舞」作為天子才能享用的最高規格祭祀舞蹈，特點是舞蹈員數目較多。(網上圖片)

關於「八佾舞」的記載，最有名的出自《論語•八佾篇》孔子謂季氏︰「八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍。」按照周禮，季氏的身份屬於卿大夫，只僅配享有縱橫四列的祭祀舞蹈，現在卻僭越用上「八佾舞」，不但已超越了卿大夫的本份，以至高一級的魯君，達到最高級別的天子水準。如此放肆，當然不為主張復興周禮，回復原來社會秩序的孔子所能接受。不過以「八佾舞」這種古中國帝皇才能享有的最高規格舞接待各國元首，正是恰到好處，表達最高的敬意。

曲水映芙蓉是「芙蓉花舞」想表達的意境 (網上圖片)

另一支「芙蓉花舞」集中國古代詩詞於一身，有曲水映芙蓉，相聚在長安美好場景，期待各國尊重彼此的友誼，也盡顯中國作為大國禮儀風範。

以「芙蓉花舞」表現相聚在長安美好場景 (網上圖片)

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。