唐代婦女愛穿褲子還是的裙子迷思

談及唐代女性，後世很有一種「我行我素」，不受男性控制的形象。更因為唐代出現中國歷史上唯一一位女皇帝武則天，所以一切也顯得順理成章了，包括在服飾方面。據說，唐代婦女愛穿褲子，並且在出土的文物上得到反映，究竟唐代婦女愛穿褲子還是的裙子，也成為歷史上一個有趣的課題。

唐代婦女穿褲子多少受胡人衣裝打扮所影響。圖為唐代「三彩胡人俑」。(資料圖片)

唐代由於國力的強盛，社會風氣的開放，女性的服飾也表現得最為燦爛多姿，並且著裝極其自由。從傳統的襦裙裝來看，唐代的女子喜歡穿高腰及胸的長裙，配以窄袖或者寬袖的衫襦，半袒其胸，其中尤以色彩豔麗的「石榴裙」最為流行。同時，唐代的女子因為受到禮俗的束縛較少，女穿男裝也曾一度蔚然成風。

房陵大長公主墓出土的著胡服托盤提壺宮女圖，圖中宮女穿的便是長褲。(網上圖片)

據《舊唐書‧輿服志》記載︰「或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣。」《新唐‧五行志》中更記載了太平公主著男裝的具體裝束︰「高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上市，具紛礪七事，歌舞於帝前。」受到上層社會的影響，開元、天寶年間，女穿男裝的風氣在社會上盛行起來。據《中華古今注》記載︰「至天寶年中，土人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內外一體也。」從這一時間壁畫和陶俑的形象來看，女子大多是頭戴襆頭，身穿圓領窄袖缺胯衫，腳蹬烏皮六縫靴，腰繫革帶，看上去和男子沒有甚麼兩樣。可見當時女穿男裝是相當普遍的。

目前已出土的唐女穿褲子文物一覽表 (網上圖片)

另外，唐代的女子服飾中還有一種較為獨特的，就是胡服。這一時期，北方少數民族與中原的交往頻繁，他們的文化對唐代社會的影響是不容忽視的，而胡服的流行就突顯這種影響。唐代著名詩人元稹就曾作詩描繪這種景象︰「自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。」

南京博物館藏「唐绿釉陶女立俑」，屬男裝待女的造形。(網上圖片)

姚汝能的筆記小說《安祿山事蹟》中也記載︰「天寶的形象就是頭帶綴飾珠玉的渾脫帽，也有戴襆頭或者是直接露著髮髫的；身穿折領或者是圓領的窄袖長袍，袍的領或者是襟上還有很寬的繡花緣邊；腰上束著蹀躞帶，帶下垂掛著刀子、佩巾、鞶囊等飾物；下身穿條紋小口長褲；腳上穿著尖頭的繡花軟履或者是半靿軟靴。

台灣故宮博物館藏「三彩馬球仕女俑」(網上圖片)

再說出土文物中呈現唐女穿褲子的形象，從男裝待女、胡服女立俑以及男裝女騎馬俑等等。當中又以騎馬時最為常見，比如「三彩馬球仕女俑」，即活現一位打馬球、穿褲子的女士。女子跨騎在彩鞍黃馬上﹔馬形肥碩，四肢勁立於長方板上，似蓄勢待動。女子側轉身、頭微前傾，左手勒韁繩，右手握桿擊球。整件作品為灰黃陶胎，施白色陶衣，三彩釉黃、綠、白、褐色相間，色彩淋漓鮮豔。唐代婦女以健康為美，喜愛穿著翻領窄袖軟靴的胡衫，裝束輕便地從事多種馬上活動。波斯的馬球，就很受唐代上層社會的歡迎。

在2000年陝西省蒲城縣李憲墓出土的「敷彩騎馬女陶俑」(資料圖片)

在2000年陝西省蒲城縣李憲墓出土的「敷彩騎馬女陶俑」。騎馬女坐姿端莊，頭戴紅色風帽，身著紅色長袍，下穿白色長褲，黑色尖頭高筒靴，進一步說明唐代婦女在騎馬的時候，穿褲子成為標準的裝束。

唐代「三彩女坐俑」。雖然唐女喜歡穿褲子，但裙子才是主流。(資料圖片)

對於唐代婦女愛穿褲子還是的裙子，其實與現代女性的情況比較相似。在相對自由的社會風氣下，唐代婦女與現代女性可以根據個人的喜好及需要選擇穿褲子還是的裙子。雖然出土文物證明唐代婦女有穿褲子的習慣，但更多的還是穿裙子。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。