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明朝鬼才蒯祥18歲設計天安門 不用一釘一鉚卻屹立百年不倒

歷史長河

明朝鬼才蒯祥18歲設計天安門  不用一釘一鉚卻屹立百年不倒
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明朝鬼才蒯祥18歲設計天安門 不用一釘一鉚卻屹立百年不倒

2025年07月28日 10:00

魯班是木匠行業的祖師爺,人們常用「在世魯班」來形容某個木匠的手藝精湛,但若皇帝都贊譽一個木匠為「活魯班」,那這個人就不只是手藝超群了。明朝就有這樣一個木匠,他就是香山幫匠工的鼻祖蒯祥,他的第一個代表建築就是驚艷世人的天安門,蒯祥以其鬼斧神工的建築技藝,被皇帝譽為「蒯魯班」,為明朝的建築業做出了巨大貢獻。為了表彰他的功勞,皇帝封他為工部侍郎,成為史上唯一一個以工匠身份做到二品侍郎的人。

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一、巧奪天工的天安門

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朱棣。網上圖片

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蒯祥。網上圖片

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明成祖朱棣在「靖難之役」後,取代侄子朱允炆在南京做了皇帝,但是他對自己曾經的封地,燕京的感情非常深厚,登基之初就想遷都燕京。

然而,遷都不是小事,朝臣反對不說,重新建立一個新的都城,僅皇宮、官署等大批建築就很勞民傷財。而且,明朝從建立已經建了南京皇宮、鳳陽行宮兩座規模宏大的宮殿,建國短短幾十年,此時不適合再大規模搞建築。

但是,朱棣對自己的「龍興之地」始終念念不忘,而且軍事上燕京的位置也很重要。他是個開拓性帝王,想做個「守國門」的天子。盡管如此,此時不是遷都的最佳時機,經過綜合考慮,朱棣還是決定時機成熟了再遷都。

雖然不能立即搬遷,但是准備工作仍需提前做好。首先,需要確定皇宮的位置。曾經的燕王府肯定不適合做皇宮,於是在1406年,他召集大量工匠,以修繕行宮為名,派他們到已經改名為「北京」的燕京,為建造皇宮做准備。

這個准備過程是漫長而艱難的,建築所需的木料、石塊等物資要從全國各地運到北京。經過整整十年的籌備,准備工作才算完成,1417年,以南京皇宮為模板的北京皇宮正式動工,歷經三年建造而成。

1421年正月初一,朱棣在奉天殿開了新皇宮的第一次大朝會,自此,北京正式成為國家的政治中心,一直持續至今,北京城也因此得到了全面建設。

這麼一個大規模建築工程怎麼能缺少設計者,蒯祥就是負責修建皇宮重大工程的主要設計者,蒯祥的父親曾經是皇宮匠人的「木匠首」,父親告老還鄉後,完全繼承了父親手藝的蒯祥世襲了父親的職務,靠自己爐火純青的技術,小小年紀也成了「木匠首」。

剛上任的「木匠首」就趕上了修建北京皇朝的任務,正式動工之前,年僅18歲的蒯祥作為主要設計人員要先行北上,做設計畫圖紙。蒯祥不但要設計皇宮,更是直接主持了承天門,也就是如今天安門的建設工作。

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1420年,蒯祥設計的承天門正式竣工,那時候的承天門完全仿照南京的樣式,是一座黃瓦飛檐、三層五座的木制牌坊,牌坊正中懸掛匾額,上書「承天之門」,意味「承天啟運,受命於天」。

承天門是全木構造,不使用一釘一鉚,完全靠卯榫拼接。卯榫結構的美觀遠勝於釘鉚結構。作為皇宮的正門,蒯祥設計的承天門大氣莊嚴,完美的設計再加上精湛的建造工藝,蒯祥得到了朝臣的一致誇獎。明成祖朱棣也對其贊不絕口,稱蒯祥為「蒯魯班」,給予了極高的榮譽。

這座木結構的牌坊式承天門本來極其堅固,如果沒有意外,它絕對能夠屹立百年。但是意外無處不在,承天門似乎就是一個命運多舛的門樓。或許是承天門巧奪天工的設計和工藝遭到了天妒,1457年7月的某一天,承天門建成37年後,一道天雷擊中了承天門,引發了熊熊大火,承天門在大火中被毀於一旦。

1465年明英宗命令工部重修承天門,工部尚書白圭再次請出了蒯祥主持修建,再建的承天門可能是吸取了火燒的經驗,形制和規模都做了改變。

原本是寬5間、進深3間的全木質牌坊式,改為寬9間、深5間的兩層式宮殿結構。上下分為兩部分,下面是石頭做的城台,上面依舊是卯榫結構的木質城樓。這次重建的樣子和現在我們看到的差別不大。

重建的承天門真的做到了屹立百年不倒,直到179年後的崇禎十七年,李自成攻進北京,承天門再次被毀,只不過這次不是毀於天災,而是毀於人禍。

到了清朝順治年間,清世祖福臨下令在承天門的廢墟上擴建,改名「天安門」,意喻「受命於天,安邦治國」,這次擴建依然是蒯祥的形制,後來數次的修繕或者重建,也一直使用蒯祥設計的形制。

二、年少成名,奉獻一生

天安門只是蒯祥技術生涯中的第一個藝術品。在他長壽的一生中,蒯祥對明朝建築的發展做出了不可磨滅的貢獻,承天門只是一個開始。

盡管承天門的完美設計得到了朱棣的賞識,但蒯祥並沒有變得驕傲,他依舊低調做人,高調做事。

朱棣。網上圖片

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在北京生活了40多年,蒯祥主持修建了多個建築。史書記載:「凡百營造,祥無不與」。這些營造包括宮殿、府衙、陵墓等各種建築。蒯祥設計修建的建築中,光陵墓就有明成祖朱棣的長陵、明仁宗的獻陵,以及年近70歲時為明英宗朱祁鎮修建的裕陵。

除了陵墓,蒯祥還在明朝正統年間,即明英宗時期,接到了奉天殿、謹身殿和華蓋殿這三大殿的重修工程。

說起這三大殿,簡直比承天門還多災多難,原本在1420年,和紫禁城一起完工,誰知3個月後,就遭到雷擊著火,自此開始到明朝滅亡,這三大殿就遭遇了無數次的火災,有大有小,多不勝數。

自第一次著火開始到1440年之前,三大殿燒毀後只能進行修補。在20年間,盡管三大殿遭遇了數次火災,修繕的速度始終跟不上失火的頻率。朱棣每天都要在頹敗的皇宮建築中辦公,不知道他內心是否難受。

有人會問,為什麼在過去的20年裡三大殿一直只是修補而不是重新建造呢?原因很簡單,因為朝廷花費了巨大的人力物力修建北京皇城,國庫空虛,而朱棣連年北征,導致資金短缺。因此,即使自家房子被燒成廢墟,也沒法承擔再次重建的費用。直到1440年,實在無法繼續修補,才決定重新建造。

蒯祥主持了三大殿的重建工程,從施工到設計全權負責。從1440年開始,歷時一年,三大殿第一次重建完成。

重建之後的三大殿並沒有擺脫火神的青睞,還是大小火災不斷,仍然經歷了多次燒毀和重建,直到明朝滅亡為止。

歷史記錄著正統年間的修補記錄:「正統五年三月建奉天、華蓋、謹身三殿……發現役工匠,操練。」

蒯祥一生經歷了明朝8任皇帝,每個皇帝對他都很看重,為了獎勵他的卓越貢獻,1457年,景泰帝朱祁鈺加封蒯祥為工部左侍郎,二品官員享受一品官員的俸祿。

蒯祥靠自己的絕對實力,從一名世襲工匠,升至工部侍郎,成為天下百工的領袖和楷模,這是帝王給他功績最大認可。

三、成為少年天才必備的能力就是精湛的技藝、超強的審美和藝術的天賦

蒯祥能在建築商取得這樣大的成就,一是自身具有天賦,另外就是和家庭有關,蒯祥的老家是江蘇吳縣,這裡自古就是建築工匠聚集地,他們自成一派,就是有名的「香山幫」。

香山幫彙聚了各種能工巧匠,蒯家則是其中的翹楚,蒯祥的父親蒯富就是因為技術高超,被修建皇宮的朱元璋選中,成為修建南京皇宮的御用「木匠首」。

蒯祥。網上圖片

蒯祥。網上圖片

蒯祥自幼跟隨父親學習,父親的言傳身教,再加上刻在骨子裡的基因,很快就把木工手藝練到了爐火純青。他「文」能設計圖紙,「武」能動手操作,牢牢掌握了建築行業的精髓。

除了出色的大腦,蒯祥還具有獨特的審美和藝術天賦。他有一項絕技,就是雙手同時作畫,畫出來的兩幅圖能做到一模一樣。他雙手畫龍更是栩栩如生。

此外,他還有一個別人難以企及的技能,就是不需要尺子,僅憑雙手比劃就能判斷建築物是否與圖紙一致。

蒯祥在承天門建成時便展露出他的這一技能。當他用手比劃後宣布尺寸正好時,許多人不相信。為了驗證,他們進行了實地測量,結果發現確實和圖紙毫釐不差,這才讓大家信服。

史載「略用尺(淮下加十)度……造成以置原所,不差毫釐」,這正是在描述蒯祥的這個本事。

蒯祥的所有建築都具有濃郁的「香山幫」特色,建築結構緊湊,制造精美。香山幫至今仍存在,他們運用自己精湛的手藝在全國範圍內做生意,甚至還拓展到國際市場,讓全世界人們感受到中國建築之美。

蒯祥為明朝的建築事業奮鬥了差不多一輩子。即使在80歲高齡時,他仍在為朝廷服務。1481年,這位德高望重的匠工界泰鬥走完了他輝煌的一生。

去世後的蒯祥魂歸故裡,被安葬在了蘇州太湖之濱,墓碑旁放著皇帝御賜的「奉天誥命」石碑。如今五百多年過去了,蒯祥在蘇州依然受人尊重,墓地經常有人祭拜。

人們之所以這樣尊重蒯祥,一是他把香山幫的技藝融到了皇城建築裡面,另外就是他讓香山幫名揚全國。

蒯祥的墓地現在是江蘇省文物保護單位,1964年江蘇省修葺了蒯祥墓地,墓地牌坊上題字「閭闕巍巍共仰香山鼻祖,園林處處不忘胥水良師」,表達了人們對蒯祥的崇敬之情。

天氣轉冷,又是火鍋放題的時候了。

火鍋的歷史最遠可以追溯至西周,不過目前可考的紀錄以清代為主。也許與清代發源於東北苦寒之地有關,清代火鍋已經十分盛行。而且不僅在民間盛行,還是著名的宮廷菜肴,乾隆皇帝與慈禧太后皆十分喜愛。而康熙及乾隆曾在暢春園、乾清宮等地舉辦過「千叟宴」,招待千多位老人一起享用火鍋,成為一時佳話。時至今日,一些火鍋店還是以清代造形的鍋具為主。

清代火鍋的盛行,可在關於清代文獻作品中得到記載。民國時人徐珂根據清人、近人的文集、筆記、札記、報章、説部編成的《清稗類鈔》中,有這樣一段記載︰「京師冬日,酒家沽飲,案輒有一小釜,熾火於下,盤置雞魚羊之肉片,俾客自投之,侯熟而食,故曰『生肉火鍋』。」另外是清朝著名學者袁枚的作品《隨園食單》有<戒火鍋>篇︰「冬日宴客,慣用火鍋,對客喧騰,已屬可厭;且各菜之味,有一定火候,宜文宜武,宜撤宜添,瞬息難差。今一例以火逼之,其味尚可問哉?近人用燒酒代炭,以為得計,而不知物經多滾,總能變味。或問︰『菜冷奈何?』曰︰『以起鍋滾熱之菜,不使客登時食盡,而尚能留之以至於冷,則其味之惡劣可知矣。』」簡單來說,是作者認為「火鍋」把各種食材一併處理,未能發揮各種食材的特性,雖然答案見仁見智,但從另一面反映當時火鍋的盛行。

清‧袁枚撰寫的《隨園食單》(網上圖片)

清‧袁枚撰寫的《隨園食單》(網上圖片)

上文提到火鍋在清宮大受歡迎,目前在北京故宮博物院傳世的火鍋具有四款之多,造形各異,可考的年代為咸豐及光緒年間之作,分別為銀壽字火鍋、掐絲琺瑯團花紋菱花式火鍋、錫方形一品鍋及粉彩火鍋。當中除了粉彩火鍋欠缺詳細的資料外,其餘三個火鍋具皆有其背後的故事在內。火鍋在清宮中又稱熱鍋,其質地有陶瓷、純銀、銀鍍金、銅、錫、鐵數種。其基本形式有兩種:一種為組合式,由鍋、爐支架、爐圈、爐盤、酒精碗5部分組成,可以同時上桌燒煮食物,也可單獨用鍋溫食品。另一種為鍋中帶爐,爐內燒炭火,能把水燒開,生魚、生肉、蔬菜等放入沸水中可以煮熟。

銀壽字火鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

銀壽字火鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

銀壽字火鍋屬第二種即鍋中帶爐型,高30cm、直徑32cm,考證為清光緒年間。之所以名為銀壽字,一是它採用銀質製成,設有鍋、蓋、煙囪及閉火蓋四個部份,而且鍋內帶爐,可用於燒炭。壽字見於火鍋的閉火蓋上,雕有鏤空「卐」字紋,鍋體滿布金銀圓「壽」字、長「壽」字、蝙蝠紋等,寓意「福壽萬年」之意。學者認為此鍋做工精細稱得上是造型完美,用料講究,應為清代晚期慈禧太后經常使用的火鍋。

掐絲琺瑯團花紋菱花式火鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

掐絲琺瑯團花紋菱花式火鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

因為所用工藝而名為掐絲琺瑯團花紋菱花式火鍋,屬於晚清時間作品,高19cm、口徑21cm及足徑15cm。火鍋為菱花式,圈足,上附鏨刻鎏金的提手和螭耳。通體在藍色地上飾各色的團花紋,有黃、紅、蘭、白等,團花三三倆倆,疏密自然,散佈周身。銅本身具備良好的導熱性能,自然成為火鍋具的最佳原材料。而琺瑯工藝以銅為胎體,以琺瑯做裝飾,是製作火鍋的不二選材。

錫方形一品鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

錫方形一品鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

錫方形一品鍋外觀上不算突出,但該件錫制一品鍋已包括碗、碟、蓋、座等共25件組合在內十分豐富。目前僅知屬於清代出品,高30cm,口邊長34cm。鍋的形狀成正方形,內有5個錫碗,每個碗均配鏨刻花卉圖案的蓋,碗下設有酒精碗。鍋身設有4個插孔,並配有4個支架,將支架插入孔中即可以承接雕刻花卉的小盤。鍋身周邊刻有各種花卉圖案;底部有4個象鼻形鍋架支腿,支撐鍋的整體;鍋蓋上有塑造的獅子為紐,形象生動。整體構造巧妙,造型美觀大方,製作工藝精良,屬於珍品級文物。

清咸豐間粉彩火鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

清咸豐間粉彩火鍋 (圖片來源︰故宮博物院)

從故宮博物院珍藏的多款精美火鍋具,加上當時文獻的記載來看,可見在清代火鍋不但在民間及宮廷皆十分盛行,而且十分講究,這一風氣也流傳至今,成為中國人流行的美食。

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