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大腦結構預測青少年衝動行為 費恩斯坦醫學研究所揭示精神健康風險

大視野

大腦結構預測青少年衝動行為 費恩斯坦醫學研究所揭示精神健康風險
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大腦結構預測青少年衝動行為 費恩斯坦醫學研究所揭示精神健康風險

2026年03月27日 21:00 最後更新:21:13

MANHASSET, N.Y.--(BUSINESS WIRE)--2026年3月27日--

設想一下,若大腦結構的個別差異能預測年輕人的衝動行為傾向,從而及早揭示精神健康風險,那將會如何?諾斯韋爾健康中心(Northwell Health)旗下費恩斯坦醫學研究所(Feinstein Institutes for Medical Research)的科學家們,近日一項新研究發現了獨特的腦神經解剖模式,能預測青少年衝動行為的個體差異。這項研究已於《分子精神病學》(Molecular Psychiatry)期刊發表,揭示了特定腦區及網絡如何與衝動行為的不同維度相關聯,為理解及應對精神疾病提供了新方向。

艾爾維莎·達瑪拉博士領導了這項研究。(「費恩斯坦醫學研究所」圖片) AP圖片

艾爾維莎·達瑪拉博士領導了這項研究。(「費恩斯坦醫學研究所」圖片) AP圖片

這項由費恩斯坦醫學研究所行為科學研究所(Institute of Behavioral Science)助理教授艾爾維莎·達瑪拉博士(Dr. Elvisha Dhamala)領導的發現,深化了人們對關鍵發展時期大腦結構與行為之間複雜相互作用的理解。衝動行為是許多精神疾病的常見特徵,並在青春期經歷變化,然而,其多樣化表現背後的精確結構基礎,至今仍未被充分探索。研究人員透過對大型縱向數據集應用機器學習技術,繪製出這些複雜的大腦與行為關係圖。

研究團隊利用基於大腦的預測模型,並結合青少年大腦認知發展研究(Adolescent Brain Cognitive Development, ABCD Study)的數據,分析了逾8,600名青少年在多個發展時間點的自我報告衝動行為測量結果,以及多種腦神經解剖特徵,包括大腦皮層厚度、表面積及灰質體積。研究發現,這些大腦特徵的區域差異,能顯著預測衝動行為的不同維度,例如驅動力、緊迫感、缺乏規劃及行為抑制。值得注意的是,這些關聯廣泛地映射到關鍵的大腦網絡,包括預設模式網絡、邊緣網絡、腹側注意力網絡及視覺網絡,以及小腦和腦幹結構。研究亦揭示了性別特異性模式,表明衝動行為的腦神經解剖學基礎並非靜態,而是隨發展而變化,並在男性與女性之間存在差異。雖然穩定的腦組織個體差異被證明具有預測性,但腦神經解剖學的縱向變化與衝動行為的變化關聯性不強,這暗示年輕人的整體大腦結構,可能比短期結構變化更能持續反映其行為傾向。

達瑪拉博士指出:「我們的研究結果揭示,大腦的物理結構蘊藏著線索,有助理解為何個體會展現不同程度及類型的衝動行為。這項研究不僅加深了我們對大腦在決策及情緒調節中作用的理解,更強調衝動行為並非單一特徵,而是各種神經模式複雜相互作用的結果,這些模式會隨時間演變,並因性別而異。」

這些見解具有重要的臨床意義,特別是考慮到衝動行為加劇是許多精神疾病的核心特徵,包括專注力不足/過度活躍症(ADHD)、物質使用障礙及情緒障礙。識別這些腦神經解剖學特徵,有助於開發更精確的診斷工具及個人化的早期干預措施。透過理解哪些大腦結構與衝動行為的特定方面最為相關,臨床醫生未來或能制定針對這些獨特神經生物學基礎的治療方案。

費恩斯坦醫學研究所行為科學研究所聯席總監阿尼爾·K·馬爾霍特拉醫生(Dr. Anil K. Malhotra)表示:「精準精神健康護理要求我們深入理解發展中的大腦。達瑪拉博士的研究精確地揭示了青少年衝動行為背後的神經生物學機制。這項知識可以為針對性診斷及個人化干預措施開闢新途徑,為我們尋求創造基於設備的療法以重塑這些迴路,從而改善生活提供資訊。」

費恩斯坦醫學研究所是諾斯韋爾健康中心旗下的研究機構,該中心是紐約州最大的醫療服務提供者及私人僱主。研究所擁有逾50個研究實驗室、3,000項臨床研究及5,000名研究人員和員工,透過其六個研究所,包括行為科學、生物電子醫學、癌症、健康系統科學、分子醫學及轉化研究,提升醫療創新的標準。該所是生物電子醫學領域的全球科學領導者,這是一個有潛力徹底改變醫學的創新科學領域。費恩斯坦醫學研究所出版兩份開放取用、國際同行評審期刊《分子醫學》及《生物電子醫學》。透過埃爾梅齊分子醫學研究院(Elmezzi Graduate School of Molecular Medicine),該所提供加速博士課程。

(美聯社)

正值春季大掃除時節,對部分人而言,這可能意味著苦差或焦慮。然而,從禪宗僧侶到心理學家等專家均指出,掃地、拖地及清理雜物等手工家務,能為精神健康帶來益處。這些任務可鼓勵正念,或讓思緒自由漫遊,同時在完成日常基本任務時,產生實在的成就感。

正如一句著名的禪宗格言所說:「開悟前,劈柴擔水;開悟後,劈柴擔水。」禪宗學徒,或稱「雲水僧」,大部分時間都用於清潔整理。

檔案圖片:2016年7月5日,日本橫濱總持寺,僧侶們正在擦拭連接寺廟建築的木製走廊。(美聯社圖片/Kiichiro Sato) AP圖片

檔案圖片:2016年7月5日,日本橫濱總持寺,僧侶們正在擦拭連接寺廟建築的木製走廊。(美聯社圖片/Kiichiro Sato) AP圖片

居於日本京都的佛教僧侶松本紹圭在其著作《僧侶的清掃術:打造整潔的家與心》中寫道:「我們掃去塵埃以去除世俗慾望。我們擦去污垢以擺脫執著。我們仔細清潔寺廟每個角落的時間,都極具滿足感。」

康涅狄格州格林威治的臨床心理學家霍莉·希夫證實,清潔過程能令人平靜,甚至近乎冥想。她表示:「我絕對認為精神健康與清潔行為之間存在關聯。」

她指出:「清潔等重複性體力活動,因其可預測、有條理,並帶來清晰的完成感,故能調節神經系統。」這賦予人們掌控感及踏實感。她續指,人們能即時看到自己努力的成果,「這能帶來許多認知或情感任務無法比擬的滿足感。」

對於那些害怕清潔並覺得艱鉅的人,專注於過程而非待辦事項清單,或會有幫助。以下是一些以正念方式清潔的建議:

希夫表示:「對於那些傾向將清潔視為苦差的人,我認為轉變並非強迫自己享受,而是改變參與方式。」她建議不要匆忙完成,應留意身體動作或其節奏,或水溫等細節。希夫說:「若你放慢速度,專注於感官層面,它便能更像一項正念練習。」

對部分人而言,清潔可提供釋放思緒的機會。松本紹圭表示:「透過溫柔地照料你的居所,你可讓思緒自然地進入平靜、不費力的清明狀態。」

松本紹圭認為,清潔是一種關愛自己與世界的方式。他解釋:「在我們的修行中,我們不將清潔視為控制環境的苦差。相反,我們將其視為『居所照護』。正如我們的身體維持動態平衡以保持健康,清潔是將這種生物過程延伸至我們居住的空間。當我們清潔時,我們不僅僅是整理房間;我們是在照護我們擴展的自我。這是一種關愛我們與世界之間關係的方式。」

松本紹圭表示,與其追求完美的結果,不如嘗試接受不完整,而不感焦慮。他說:「平靜並非存在於最終的『整潔狀態』,而是存在於謙遜、持續地清空空間與我們思緒的行為中。」

世上沒有完美。他指出:「在大自然中,一切都在不斷變化——剛掃完地,樹葉便會落下。」

希夫表示,有時不知所措的感覺並非源於任務本身,而是其所代表的意義,例如時間壓力、自我批判或其他焦慮。她建議:「將任務分解成非常細小、明確的行動,以減少障礙。先選擇一個表面、一項任務或一個房間。」她說:「許多不知所措的感覺,源於預期整個任務,而非僅僅投入第一步。」

松本紹圭表示:「在一個整潔的空間裡,即使清潔者不在場,我們也能感受到他們的體貼與覺察。」他續指:「這種覺察創造了一種平靜與安全感,類似於寺廟等神聖空間與繁忙街道的感覺不同之處。」

(美聯社)

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