千禧世代的父親，關心子女的成長，已開始打破家庭中「男主外、女主內」的壁壘，樂意和妻子共同承擔教養孩子的責任。面對香港社會經濟環境的變遷，筆者嘗試以數篇文章，探討香港父親角色的轉變，以適應新生代的成長挑戰。
20170315 管教與溝通 父子親2
香港家庭的育兒之道，離不開「管」與「教」。傳統中國家庭重視孝道，父親是「一家之主」，大多權威地用「管」的方式來對待孩子，例如用「唔准」、「唔好」等指令的形式。甚至用「棒打出孝兒」的方法，來約束子女的行為。中國傳統認為父親首要的任務是培育「孝兒」，所以才有「嚴父出孝子，慈母多敗兒」的刻板教條。這種由上而下的溝通模式，無疑能直接傳達父親對子女的要求，同時，也犧牲了親子關係。在傳統「養不教，父之過」的性別角色下，經濟重擔加上嚴父的身份，令不少有意多放時間照顧家庭的父親大感吃力，影響親子關係。
在中國傳統經典中，缺乏親和父子關係的記載。傳統父職偏重「管」束，《顏氏家訓》提到「父子之嚴，不可以狎」，反映了父親不可僭越的權威，和家庭倫理的秩序。今天隨著社會越來越重視親子溝通，父親比之前更願意陪伴子女走過成長路。雖然香港職場環境的繁重要求，限縮了父親和子女相處的時間，但不少父親正積極努力兼顧，平衡工作和家庭。讓父職朝更多元發展，將會是香港家庭硏究的重要課題。
香港樹仁大學
經濟及金融學系副教授李樹甘博士
樹仁心思
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中華文化已三千年，是就有文字流傳的歷史來說的。又說中華文明已五千年，則指「目治」的漢字，從最初圖畫雛型，經簡易線段組合排列，到演化成熟，作者可以順當表情達意，讀者可以「望文生義」理解。這個演化旅程，需要兩千多年。從甲骨文、鐘鼎文、隸書，到小篆、行書，形成獨體方塊㿝漢字，集形、音、義於一身，「用眼睛看」的文字，早已形成。
世界各國使用的文字，都採用拼音，只有漢字例外。為什麼？拼音文字是記錄語言的，所以受限於時間空間，時移地異，文字就會隨之改變。羅馬帝國解體後，原本使用拉丁語的歐洲，分裂為十多個國家，各依自己的語言造出文字，即是顯例。
莎士比亞的名著距今不到500年，日本明治維新不過是兩世紀前事，古英文、古日文，非專家學者不能了解。但漢字特色即形知義，字意寓存於字形之中；字形固定，望文可以生義。字定義定，即使字音隨時空差異有所不同，因形義大致固定，亦足以制約。漢字特色在表意，不受時間空間限制，猶如阿拉伯數字1、2、3，可作為超越時空，通行無阻的世界語，任何人看1、2、3，可以有不同音讀，但字形字義卻是固定不移的。
宋詞傳誦1000多年；唐詩流傳1200多年；《史記》影響2000年；《左傳》更久，2500年。現代人，大學生多能閱讀。這些漢字書寫的經典，都比莎士比亞名著更為古老而久遠。漢字表意的優勢，因為能突破時間空間局限，古老的智慧，傳統的精華，民族的感情，帝國的統一，以及文化的遺產，都仰賴「覩形知義」的漢字，而順利傳播、發揚、凝聚、維繫和保留。
漢字文化圈的形成，範圍擴及東亞的日本、韓國，南亞的越南，也是緣於漢字的睹形識義，易知易行。因此，作為世界通行的共通文字，獨體方塊的漢字，遠較拼音文字適合推廣。
香港樹仁大學
中文系系主任張高評教授
