民國才女呂碧城 特立獨行成富豪也是女權先鋒

呂碧城是民國時期奇女子，未成年已能解決家庭絕境。之後逃出家門浪跡天涯。雖沒有愛情婚姻，卻多方面精彩。

被譽為晚清的「女子雙俠」的秋瑾和呂碧城，是婦女論述中最有代表性與影響力的思想者。尤其是祖籍安徽旌德的呂碧城，是中國女子教育的先驅、女權運動的首倡者之一，是中國新聞史上第一位女編輯，也是一位才華橫溢的作家和詞人。

民初時期的呂碧城 (網上圖片)

民國時期，眾多名媛才女當中，呂碧城的才情和美貌都極為出類拔萃、引人注目。嚴復盛讚她「高雅率真，明達可愛」，而著名女作家蘇雪林，則驚嘆她容貌「美艷有如仙子」。她的人生，充滿了傳奇色彩。

呂碧城出生於1883年（清光緒九年），在四姐妹中排第三。父親呂鳳岐是光緒年間的進士，家中藏書萬卷，學識淵博。呂碧城小小年紀就出口成詩，畫藝非凡。但在她12歲時經歷人生重大轉折，由於父親病逝，家中沒有男丁，只剩四女一母，族人以其無後繼承財產為名，強霸呂家財產，甚至教唆匪徒劫持呂母。呂碧城聽聞母親遭困，臨危不亂，自處求援，給父親的朋友學生寫信，歷盡千辛，幾番波折，最終事情得到圓滿解決。

呂碧城手書 (網上圖片)

當時呂碧城還是未成年，就已能解決家庭絕境，可見她的魄力非凡。但壞事總接二連三，呂碧城之後收到一紙退婚書。原來，她自小就許下了婚約，見呂家家道中落，結果雙方協議後解除了婚姻。呂碧城母親，就帶著四個尚未成年的女兒，投奔舅父。當時封建社會，女子被男方退婚，本就是奇恥大辱。再加上寄人籬下，呂碧城不想再仰人鼻息，鄙視封建制度。

1903年，呂碧城決定去天津探訪女子學校，被保守的舅父嚴詞拒絕，說她不安守本分，年輕氣盛的呂碧城一怒之下，隻身逃出家門奔赴天津，這次出走也成為她人生傳奇開端。

天津大公報時的呂碧城 (網上圖片)

呂碧城抵達天津，得知舅父朋友住在《大公報》社，遂寫信向對方求援。剛巧這封信被《大公報》總經理英斂之看到，被呂碧城的驚世文采折服，親自上門邀請她在館里居住，並受聘其為報社第一女編輯。呂碧城工作僅僅數月，就發表多篇詩詞作品，詞文華美，言之有物，更有男子般的豪縱之氣，頗受詩詞界前輩讚許。她還借助平台宣揚女子解放和教育，在社會上引起強烈反響，無數名流紳士紛紛寫詩迎合，推崇備至。呂碧城也接觸到大批婦女解放運動領袖，包括女中豪傑秋瑾，兩人特別投緣，成就「女子雙俠」傳奇。

秋瑾 (網上圖片)

呂碧城為實現遠大抱負，積極籌辦女學。在英斂之介紹下，她結識嚴復等名流。1906年，年僅23歲的呂碧城出任「北洋女子師範學堂」校長，成為近代中國第一個女校長，創下近代教育史上先例。她倡導女子在社會的力量不容忽視，要求男女平權，教育學生人格獨立，而非女德、三綱五常。在那個男尊女卑的年代，呂碧城可謂敢作敢為。

1904年11月北洋女子公學正式開學，呂碧城出任總教習 (網上圖片)

1907年，秋瑾從容就義，呂碧城悲痛不已，撰文悼念，反響強烈，因此被人告狀。幸好當時民國四公子之一的袁克文，傾慕呂碧城，托父親袁世凱幫忙，呂碧城免受牢獄之災。1912年，袁世凱出任臨時大總統，呂碧城擔任其秘書，兩人交情甚篤，這一年她才28歲。

呂碧城想要一展抱負，奈何官場黑暗，時局動盪，袁世凱野心昭然若揭，於是毅然辭官，移居上海，涉足商界。僅兩三年間，就成為上海灘顯赫一時的女富豪。

編輯時期的呂碧城 (網上圖片)

呂碧城在民初還是思想守舊的年代，用現代的說法，名副其實「黃金剩女」，人格、經濟獨立，不做男人附庸。她的容貌算得上中上等，也因才華橫溢，有個性，追求她的名流才俊並不少。比如英斂之、袁克文、樊增祥等等，但她偏偏誰都沒有愛上。對自己婚姻不成的結局，她毫不諱言：「生平可稱許之男子不多，梁任公早有妻室，汪季新年歲較輕，汪榮寶尚不錯，亦已有偶。張嗇公曾為諸貞壯作伐，貞壯詩才固佳，奈年屆不惑，鬚髮皆白何！」

在倫敦的呂碧城 (網上圖片)

沒有愛情婚姻，卻多方面精彩。1918年，呂碧城前往美國哥倫比亞大學，攻讀文學與美術，兼上海《時報》特約記者。遊歷歐美，行跡踏遍五湖四海，讓世人領略中國女性風采。回國後一段日子將看到的種種新事物寫進遊記，再於1926年漫遊歐美。1928年，呂碧城參加世界動物保護委員會，決計創辦中國保護動物會，宣講動物保護理念。

1929年，呂碧城在奧京維也納萬國保護動物大會演說時之服裝 (網上圖片)

1930年，呂碧城在瑞士皈依佛門，法號曼智。之後幾年，回國完成多部佛學著作。後來，日本侵華戰爭爆發，她再次出國傳播佛學，大方捐款幫助難民。1940年，由瑞士經香港返回內地期間受阻，只能在香港住下。1943年1月24日，61歲的呂碧城因病逝世，生前香港九龍寫下絕筆：「護花探花亦可哀，平生功績忍重埋，匆匆說法談經後，我到人間至此回。」親友遵照她遺願，遺體火化後，骨灰混合麵粉為小丸，拋入海中，供魚吞食。悉數捐出遺產，用於弘揚佛法和護生。

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。